|
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 454 | ||||
|
الْبَاءُ مَعَ الدَّالِ في البخاري: "بَابُ كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الوَحْيِ" [1] رويناه بالهمز من الابتداء، ورواه بعضهم غير مهموز من الظهور. قال أبو مروان: والهمز أحسن؛ لأنه يجمع المعنيين، وأحاديث الباب تدل عليه؛ لأنه بيَّن فيه كيف يأتيه الملك ويظهر له، وفيه كيف كان ابتداء أمره وأول ما ابتدئ به منه، وكان غيره يقول: إن الظهور فيه أحسن؛ لأنه أعم. قوله: "بَاتَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بِذِي الحُلَيْفَةِ مَبْدَأَهُ" [2] بفتح الميم وبضمها، أي: ابتداء خروجه وشروعه في سفره. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "وعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ" [3] أي: عدتم إلى سابق علم الله تعالى فيكم من أنكم تسلمون، والمبدئ المعيد: من أسماء الله تعالى؛ لأنه ابتدأ خلق المخلوقات وهو يعيدها بعد فنائها، يقال منه: بدأ وأبدأ. وقوله في حديث الخضر: " فَانْطَلَقَ إِلَى أَحَدِهِمْ بَادِيَ الرَّأْيِ" [4] إن همزته كان معناه: ابتداء الرأي وأوله دون استحكامه وترويته، ومن لم يهمزه كان معناه في ظاهر الرأي وما يبدو منه، ومثل هذا قيل في قوله تعالى: {بَادِيَ الرَّأْيِ} [هود: 27] والبدا مقصور وممدود: ظهور رأي بعد آخر. [1] هو أول باب في "صحيح البخاري". [2] مسلم (1188) عن ابن عمر. [3] مسلم (2896) من حديث أبي هريرة. [4] مسلم (2380) من حديث ابن عباس. |
||||
| نام کتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار نویسنده : ابن قُرْقُول جلد : 1 صفحه : 454 | ||||
|
www.eShia.ir