|
||||
| نام کتاب : النفح الشذي في شرح جامع الترمذي نویسنده : ابن سيد الناس جلد : 1 صفحه : 349 | ||||
|
وأبو حاتم [1] وكان يُطْنِب في صدقه وإتقانه [2]. وسُهَيْل بن أبي صالح، لم يخرج له البخاري إلا استشهادًا [3] وقد أثنى الناس عليه: فقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل/ عن سُهْيَل بن أبي صالح [ومحمد بن عمرو] [4]. قال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحب إلينا، [قال أحمد بن حنبل] [5]، وما صنع شيئًا، سُهيْلٌ أثبَتُ عندهم [من محمد بن عمرو] [6] وقال أحمد: ما أصلح حديثه [7]، وقال يحيى بن معين: سُهيْل، والعَلَاء، قريبُ من السَّواء، وليس حديثهما بحجة [8]، وقال أبو حاتم: يُكْتَب حديثُه، [ولا يُحتَج به] [9]، وهو أحب إليَّ من عمرو بن أبي عمرو، وأحب إليّ من العَلَاء عن أبيه [عن أبي هريرة] [10]. قال أبو زرعة: سُهَيلٌ أشبَه [وأشهرُ] [11] من العَلَاء، وأبوه أشهر قليلًا. وقال أحمد بن عبد الله: [1] الرازي. [2] الجرح والتعديل 1/ 235. [3] تهذيب الكمال 1/ 558 وتهذيب التهذيب 4/ 264 وعبارتهما: رَوَى له البخاري مقرونًا بغيره، وهذا يفيد أنه جمع بينه وبين غيره في سياق السند وهذا هو الموجود فعلًا في البخاري عن ابن جُرَيج قال: أخبرني يحيى بن سعيد وسُهَيْل بنُ أبي صالح أنهما سمعا النعمان ... "، صحيح البخاري مع الفتح - كتاب الجهاد - باب فضل الصوم في سبيل الله/ 6/ 47. [4] ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24. [5] ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24. [6] ما بين المعكوفات ليس بالأصل وأثبتُه من تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 24. [7] تهذيب الكمال/ 1/ 558 والجرح 4/ 247. [8] يحيى بن معين وكتابه التاريخ 2/ 243، 3/ 230 والجرح 4/ 247. [9] ليس بالأصل وأْثبتُّه من الجرح 4/ 247 وتهذيب التهذيب 4/ 263. [10] ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال 1/ 558 وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل 23 ب. [11] ليس بالأصل وأثبته من تهذيب الكمال 1/ 558 وانظر قوله في ترتيب ثقات العجلي للهيثمي/ ل 23 ب. |
||||
| نام کتاب : النفح الشذي في شرح جامع الترمذي نویسنده : ابن سيد الناس جلد : 1 صفحه : 349 | ||||
|
www.eShia.ir