|
||||
| نام کتاب : الشفاعة في الحديث النبوي نویسنده : المحمدي، عبد القادر جلد : 1 صفحه : 80 | ||||
|
وهنا يعترضنا إشكال: هو هل كان نوح عليه السلام أول الرسل؟ وهل كان آدم وإدريس عليهما السلام رسولين؟. فأما كون نوح عليه السلام أول رسول بالنسبة لآدم وإدريس فلا إشكال فيه، لأنهما قد يكونان نبيين، وان كان الإمام العيني جزم بأنهما رسولان [1]. وإنما وجه الإشكال في كونه أول رسول بالنسبة للرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو معارض بقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((أعطيت خمساً لم يعطهن أحد قبلي ... وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس عامة)). (2) هذا الإشكال أجاب عنه الحافظ إبن حجر بعد عرضه لاحتمالات التأويل فقال: ((ولا يعترض بأن نوحاً -عليه السلام- كان مبعوثاً إلى أهل الأرض بعد الطوفان لأنه لم يبق إلا من كان مؤمناً معه وقد كان مرسلاً إليهم، لأن هذا العموم لم يكن في أصل بعثته وإنما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق من الموجودين بعد هلاك سائر الناس وأما نبينا - صلى الله عليه وسلم - فعموم رسالته من أصل البعثة، فثبت اختصاصه بذلك. وأما قول أهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة: ((أنت أول رسول إلى أهل الأرض)) فليس المراد به عموم بعثته بل إثبات أولية ارساله وعلى تقدير أن يكون مراداً فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالى في عدة ايات على أن ارسال نوح كان إلى قومه ولم يذكر انه ارسل إلى غيرهم [3] قال تعالى: ((إنّا أرسلنا نوحاً إلى قومه أن أنذِرْ قومَكْ ... )) [4] ويحتمل انه لم يكن في الأرض عند إرسال نوح إلا قومه [5] ورجح هذا القول الأخير الشيخ عبد العزيز بن باز في تحقيقه للفتح [6]. وهو ما نراه -والله اعلم-. وأما اعتذار سيدنا نوح ... وأنه كانت لي دعوى قد دعوت بها على قومي ... وقد جاء في الرواية الاخرى ((ويذكر سؤال ربه ما ليس له به علم)) [7]، فهذان اعتذاران أحدهما ((نهى الله تعالى له أن يسأل ما ليس له به علم فخشي أن تكون شفاعته لأهل الموقف من [1] انظر عمدة القاري 23/ 127. (2) انظر تخريجه برقم (33). [3] فتح الباري 1/ 575، وانظر نسيم الرياض، الخفاجي2/ 354. [4] نوح /1. [5] نقله إبن حجر عن إبن عطية صاحب التفسير، انظر فتح الباري 1/ 576. [6] انظر هامش فتح الباري1/ 576. [7] انظر فتح الباري 11/ 530 |
||||
| نام کتاب : الشفاعة في الحديث النبوي نویسنده : المحمدي، عبد القادر جلد : 1 صفحه : 80 | ||||
|
www.eShia.ir