|
||||
| نام کتاب : إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر نویسنده : ابن القطان الفاسي جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
وإنك ذو قرنيها [1]، فلا تتبع النطرة النظرة، فإن لك الأولى". ذكره والذي قبله البزار [2]. وسلمة بن أبي الطفيل لا نعلم له عن علي إلا هذا الحديث، ولا يعرف حاله، وروى عنه فطر بن خليفة [3]، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث، (وسيأتي) (*) هدا المعنى بكثير مما (نحن) [4] ذاكروه بعد، مثبوتًا في مواضعه إن شاء الله تعالى، وهو أمر لا نزاع فيه. * * * فصل ليس عمَّا يُحدِثُ في القلب هوى، وللنفس (وَلوعًا) (**) بالمنظور إليه فقط، يجب غضُّ البصر، بل وعن أشياء كثيرة حرم الشرع النظر إليها، كما: 15 - روى جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لينتهينَّ أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم". [1] أي: ذو قرني هذه الأمة، وذلك لأنه كان له شجتان في قرني رأسه، أحدهما: من ابن ملجم، والأخرى: من عمرو بن ود، وقيل: طرفي الجنة وجانبيها، وقيل: أراد: ذو قرني الأمهّ، وقيل: أراد الحسن والحسين، والله أعلم. [2] ذكره الهيثمي بلفظه في "كشف الأستار"، باب النظر إلى المخطوبة: 2/ 159، وعزاه إلى البزار، وفي "مجمع الزوائد" عزاه إلى الطبراني في الأوسط، قال: وزاد: "وليست لك الآخرة، ورجال الطبراني ثقات: 4/ 277. ورواه أيضًا: الإِمام أحمد في المسند، عن علي، رقم (1369، 1373)، ولفظه: "يا علي! إن لك كنزًا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النطرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة". قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"؛: وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات: 4/ 63. [3] فطر بن خليفة: الكوفي الشيعي، وثقه ابن معين، وقال: كان يشيع وهو يكتب حديثه، وقال أحمد: كان يغالي في التشيع، وقال السعدي: زائغ غير ثقة. الكامل: 6/ 2056. (*) في الأصل: "وسناير"، والظاهر ما كتبته. [4] في الأصل: "يحق", والصواب: "نحن". (**) من ولع الشيء: أحبه وعلق به شديدًا. |
||||
| نام کتاب : إحكام النظر في أحكام النظر بحاسة البصر نویسنده : ابن القطان الفاسي جلد : 1 صفحه : 97 | ||||
|
www.eShia.ir