|
||||
| نام کتاب : مسائل (إذن) نویسنده : القرشي، أحمد بن محمد بن أحمد جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
عِيسَى ابْن عمر[1]. أَمّا ابْن النَّاظِم فَذهب إِلَى أنّ إِلْغَاء عَملهَا هُوَ الْقيَاس؛ لأنّها غير مُخْتَصَّة، فَقَالَ: "وإنّما أعملها الْأَكْثَرُونَ حملا على "ظنّ"؛ لأنّها مثلُها فِي جَوَاز تقدمها على الْجُمْلَة، وتأخرِها عَنْهَا، وتوسطِها بَين جزأيها، كَمَا حُملت "مَا"على"لَيْسَ"؛لِأَنَّهَا مثلُها فِي نفي الْحَال" [2]. وَذهب بعض النُّحَاة إِلَى أنّ مارواه عِيسَى لغةٌ نادرةٌ[3]، وَذهب المالقيّ إِلَى أنّ ذَلِك شاذٌّ لايُعتبر[4]. [1] - شرح التسهيل 4/19، 21. [2] - شرح الألفية لِابْنِ النَّاظِم 671، وَينظر التَّصْرِيح 2/235. [3] - ينظر الارتشاف 4/1651، والجنى الداني 363، وتوضيح الْمَقَاصِد 4/190، والمساعد 3/72. [4] - رصف المباني 153. الْمَسْأَلَة التَّاسِعَة: حكم"إِذَنْ"إِذا وَقع بعْدهَا الْمَاضِي مصحوباً باللاّم5: ذهب النحويون إِلَى أنّه إِذا أَتَى بعد "إِذَنْ" الْمَاضِي مصحوباً بِاللَّامِ، نَحْو قَوْله تَعَالَى: {إِذاً لأَذَقْنَاك} [6] فَالظَّاهِر أنّ الْفِعْل جوابُ قسمٍ مقدرٍ قبل "إِذَنْ"، فَلذَلِك دخلت اللَّام على الْمَاضِي. 5 - ينظر مَعَاني الْقُرْآن للفراء 1/274، وَشرح التسهيل 4/19، وَشرح الكافية 2/236، والارتشاف 4/1655، والجنى الداني 365، والبرهان 4/187، 188، والإتقان 1/405، ودراسات لأسلوب الْقُرْآن 1/62. [6] - سُورَة الْإِسْرَاء آيَة "75". |
||||
| نام کتاب : مسائل (إذن) نویسنده : القرشي، أحمد بن محمد بن أحمد جلد : 1 صفحه : 432 | ||||
|
www.eShia.ir