|
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
"وَجِع وحَبِط" لكان أولى"[1]. واعترض ركن الدين على جعل المصنف "تغافل" و"تكلم" ملحقًا بتدحرج[2]. وقال في موضع آخر: "اعلم أن في قول المصنف -وهو أن حذف الهمزة في "الله" غير قياس- نظرًا؛ لأنه قياس مرَّ في باب تخفيف الهمزة"[3]. ونراه يختلف مع ابن الحاجب ومن تابعه كالرضي؛ حيث جعل مثال: "ملكوت" من "قضيت" على "قضوت"، وأن أصله قضيوت فقلبت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت الألف[4]. على حين نجد ابن الحاجب والرضي يريان أن الأصل أن يقال "قَضَوُوت" لخروج الاسم بهذه الزيادة عن موازنة الفعل، فلا تقلب الواو والياء ألفًا، كما لا تقلب في الصوري والحيدي[5]. واعترض عليه في موضع آخر قائلًا: "اعلم أن في عبارته نظرًا؛ لأن قوله: "وقلب كل ألف" يغني عن قوله: "وقلبها"، وعن ذكر الهمزة في قوله: "وكذا قلب ألف التأنيث نحو حبلى همزة"[6]. [1] شرح الشافية: 455. [2] الكتاب: ص235. [3] الكتاب: ص982. [4] الكتاب: ص991. [5] ينظر: شرح الرضي على الشافية: 3/ 305. [6] الكتاب: ص535. |
||||
| نام کتاب : شرح شافية ابن الحاجب نویسنده : الأسترآباذي، ركن الدين جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir