|
||||
| نام کتاب : أمالي ابن الحاجب نویسنده : ابن الحاجب جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
نعيد أول خلق إعادة مثل ما بدأناه، وتكون (ما) مصدرية. ويجوز أن يكون في موضع الحال، كأنه قال: نعيد أول خلق مماثل للذي بدأناه [1]. وصح الحال لأنه من الضمير المعرفة في (نعيده). ويجوز أن يكون (كما بدأنا) متعلقاً بـ (نطوي) منصوبا على المصدر، أي: نفعل هذا الفعل العظيم كفعلنا هذا الفعل. والمصدر المذكور للتشبيه تارة يوافق المشبه به في اللفظ والمعنى، وتارة يخالفه. وإذا خالفه فقد يكون الأول بأمر عام والثاني بأمر خاص [2]، وقد يكون بالعكس [3]، وقد يكونان جميعاً مذكورين بلفظ خاص [4]، والمراد تشبيهه بالأمر العام، وهذا من القسم الآخر. والله أعلم بالصواب. [إملاء 8] [إعراب قوله تعالى: "يدعو لمن ضره"] وقال أيضاً مملياً بالقاهرة سنة ثلاث عشرة على قوله: "يدعو لمن ضره أقرب من نفعه" ([5]): فيه أقوال: منها: أن يكون (يدعو) تأكيداً لـ (يدعو) الأولى [6]، وما بعدها مبتدأ وخبر، وليس بشيء، فإن التأكيد اللفظي لا يفصل بينه وبين مؤكده بالجمل. ومنها أن (ذلك) في قوله: (ذلك هو الضلال البعيد) بمعنى الذي، [1] ما ذكره ابن الحاجب هو موقع الكاف من الإعراب في قوله: كما. قال الزمخشري: "ووجه آخر وهو أن ينتصب بفعل مضمر يفسره (نعيده، وما: موصولة، وأول خلق: ظرف لبدأناه". الكشاف 2/ 585. [2] كقولك: فعلت هذا كما ضرب ذاك. هامش الأصل ورقة 5. [3] كقولك: ضربت هذا كما فعلت ذاك. هامش الأصل ورقة 5. [4] كقولك: أكلت هذا كما ضربت ذاك. هامش الأصل ورقة 5. [5] الحج: 13. وبعدها: "لبئس المولى ولبئس العشير". والآية التي قبلها: "يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد". [6] وقد ذكر هذا الوجه أبو حيان، واستحسنه. البحر المحيط 6/ 356. |
||||
| نام کتاب : أمالي ابن الحاجب نویسنده : ابن الحاجب جلد : 1 صفحه : 119 | ||||
|
www.eShia.ir