منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 115

لأن التنزيل إنما يكون من أعلى إلى أسفل، والأصل الحقيقة حتى يثبت دليل من السمع أو العقل يصرف النص عن ذلك، ولا دليل منهما أو من أحدهما" [1].
واستدل الشيخ - رحمه الله - كذلك بقوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} الملك: 16، فقال: "والصواب أن السماء بمعنى العلو، والمعنى: أأمنتم الله الذي في العلو؛ أو في معنى على، والتقدير: أأمنتم الله الذي على السماء، ولا يجوز في معنى هذا النص إلا هذان الوجهان" [2].
وقد ذكر الشيخ عبد الرزاق: ما ذكره العلامة ابن القيم [3]: من أنواع الأدلة النقلية الدالة على علو الله فعد منها أكثر من عشرة أنواع وأتبعها بالدليل وبين أنها كثيرة متنوعة، فذكر منها: " التصريح -بصفة العلو-، والفوقية بمن وبدونها، والعروج إليه، والصعود إليه، ورفع بعض المخلوقات إليه، والعلو المطلق، وتنزيل الكتاب منه، واختصاص بعض المخلوقات بكونها عنده، وأنه في السماء، وأنه مستوٍ على العرش، ورفع الأيدي إليه، ونزوله كل ليلة إلى سماء الدنيا، والإشارة إليه حساً" [4].
وقد ذكر هذه الأدلة جمع من أهل السنة والجماعة واستدلوا بها على إثبات صفة العلو [5].
وبين - رحمه الله -: " أن من رام أن يتأولها فقد رام باطلاً، ومن سلك طريق التأويل لهذه النصوص فتح على نفسه باب شر لا يمكنه إغلاقه، ومع هذا فقد تأول كثير من المتأخرين [6] الفوقية في قوله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} الأنعام: 18، بأنه تعالى

[1] ينظر: تعليق الشيخ على تفسير الجلالين (7، 9، 21، 40، 59، 67، 145، 189، 210، 211، 239، 297).
[2] ينظر: تعليق الشيخ على تفسير الجلالين (197)، ومجموعة ملفات الشيخ عبد الرزاق عفيفي (ص 6).
[3] ينظر: مختصر الصواعق (2/ 205)، النونية مع شرحها لهراس (1/ 184 - 251).
[4] مجموعة ملفات الشيخ عبد الرزاق عفيفي - رحمه الله - (6 - 7).
[5] ينظر: مختصر الصواعق (2/ 205)، النونية مع شرحها لهراس (1/ 184 - 251).وشرح الطحاوية (2/ 380 - 386).
[6] ينظر: شرح العقيدة الطحاوية (2/ 442) وما بعدها.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست