منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

نام کتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين نویسنده : الزاملي، أحمد بن علي جلد : 1 صفحه : 202

لكثرة الأنواع المختلفة الداخلة تحته، ولا يتحقق قدر مشترك بينها يكون جامعاً لها مانع لغيرها، ومن هنا اختلفت عبارات العلماء في حده اختلافاً متبايناً" [1].
ومن أشهر هذه التعريفات: تعريف ابن قدامة (2)
حين قال: السحر: عزائم ورقى وعقد يؤثر في القلوب والأبدان فيمرض ويقتل، ويفرق بين المرء وزوجته، ويأخذ أحد الزوجين عن صاحبه" [3].
السحر حقيقة أم تخييل:
السحر منه ما يكون له حقيقة وأثر لذا جاء الأمر بالاستعاذة منه كما في قوله تعالى {وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ [4]} الفلق: [4]، يعني السواحر [4]. ومنه ما يكون تخييل [5] كما في قوله تعالى: {يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66)} طه: 66.
وفي معجم المناوي [6] قال: " السحر: يقال على معان:
الأول: تخيلات لا حقيقة لها، نحو ما يفعله المشعوذة [7].
الثاني: استجلاب معاونة الشيطان بضرب من التقرب إليه.

[1] أضواء البيان (4/ 44).
(2) هو: الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، فقيه من أكابر الحنابلة، وهو عالم مجاهد، قاتل مع صلاح الدين، ولد سنة (541 هـ) وتوفي سنة (620 هـ) له تصانيف منها المغني شرح مختصر الخرقي، والكافي، وروضة الناظر في أصول الفقه، والمقنع.
ينظر: سير أعلام النبلاء (22/ 165)، وشذرات الذهب (7/ 155)، والأعلام (4/ 67).
[3] الكافي في مذهب الإمام أحمد (4/ 164)، وينظر: السحر بين الحقيقة والخيال، د. أحمد بن ناصر الحمد (ص 13 - 16).
[4] جامع البيان (30/ 227)، تفسير القرآن العظيم (4/ 574).
[5] ينظر: تفسير القرآن العظيم (1/ 147)، أضواء البيان (4/ 437).
[6] هو: العلامة محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري، من كبار العلماء ومن سليل أسرة علمية عريقة، انزوى للبحث والتصنيف، وقد مرض وضعفت أطرافه، فجعل ولده محمد يستملي منه تأليفه، ولد سنة (952)، وتوفي سنة (1031 هـ)، له مصنفات عديدة منها: فيض القدير، وشرح الشمائل للترمذي، التوقيف على مهمات التعاريف.
ينظر: البدر الطالع (1/ 357)، والأعلام (6/ 204)، ومعجم المؤلفين لعمر رضا كحالة (2/ 143)، والمسائل العقدية في فيض القدير للمناوى عرض ونقد للدكتور عبد الرحمن بن عبد الله التركي (ص 66) وما بعدها.
[7] الشعوذة أو الشعبذة: لَعِبٌ بخقة يرى الإنسان منه الشيء بخلاف ما عليه أصله في رأي العين، أي يرى ما ليس له حقيقة.
ينظر: لسان العرب مادة شعذ (5/ 29)، والمصباح المنير للفيومي (1/ 337).

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست