|
||||
| نام کتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة - الكبير نویسنده : الحوالي، سفر بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
يتعلق بالذات، أي: ذات الله تعالى الذي يسمونه غالبًا (القديم). فيقول: «وفيه مقاصد: المقصد الأول: في إثبات الصانع، وفيه مسالك: المسلك الأول للمتكلمين: [وتحدث فيه عن حدوث الجواهر والأعراض]. المسلك الثاني للحكماء: [تحدث فيه عن دليل فلاسفة اليونان، ومن تبعهم وهو الوجوب والإمكان]» [1]. ويقول في مبحث العلة والمعلول: «القصد الثالث: يجوز عندنا استناد آثار متعددة إلى مؤثر واحد بسيط [غير مركب]، وكيف لا ونحن نقول بأن جميع الممكنات مستندة إلى الله تعالى. ومنعه الحكماء إلا بتعدد آلة، أو شرط، أو قابل، وأما التبسيط الحقيقي الواحد من جميع الجهات فلا». ثم قال: «المقصد الرابع: قال الحكماء: البسيط لا يكون قابلًا وفاعلًا، وإلا فهو مصدر للقبول والفعل ...» [2]. والمواضع أكثر من أن تحصر، والمقصود أنهم يستمدون من كلام هؤلاء الوثنيين، وينقلونه في أهم القضايا، وهي وجود الله تعالى [1] (ص266). [2] (ص86). |
||||
| نام کتاب : منهج الأشاعرة في العقيدة - الكبير نویسنده : الحوالي، سفر بن عبد الرحمن جلد : 1 صفحه : 164 | ||||
|
www.eShia.ir