|
||||
| نام کتاب : شم العوارض في ذم الروافض نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1 صفحه : 136 | ||||
|
تَستحي؟ قال: وَلِمَ استحي مِما لم يستحي منه الملاَئكة حَتى قَالَت: {لا عِلْمَ لَنَا} [البقرة: 32])) [1]. وَعَن ابن مَسعُود: ((جنة العَالم لاَ أدري)) [2]. وَسُئل ابن عُمر - رضي الله عنه - عَن فِرَيضةٍ، فقَالَ [3]: ((ائتِ سَعِيد بن جبير فإنه اعَلم بالفرائض مِنّي)) [4]. وَعن الشعبي مَا حَدّثوك عَن أصحَابِ مُحمدٍ صلى الله تعالى عليه وسلم فخذُه [5]، وَمَا قَالُوه برَأيهم فبل عَليه. وَفي (الملتقط): وَينبَغي للمفِتي إذا ظِهرَ عِندَه أنه أخَطأ، أن يَرجعَ عَنه وَلاَ يستحيي وَلاَ يأنف. وَعَن أبي حَنيفة: ((لأن يخطئ الرجل عَن فهم خير مِن أن يصيب مِن غير فهم)) [6]. وقيلَ: ((مَنْ قلت فكرته كثرت عِثرته)). ثُمَّ مَا ذكرَ في شرائطِ المفتي: أنه لاَ يَجُوز للمفِتي أن يفتي بِمَسألةٍ حَتى يعلمَ مِن أين قلنا، هل يَحتَاج في زمَانِنا إلى هَذا أم [7] يكفي الحفظ؟ فقَالَ بعضهم: يكتفي باِلحفظِ نقلاً عَن الكتُب المصَححة، وَقَالَ بعضهم: الحفظ لاَ يكفي، وقيل: [1] ابن حمدان، صفة الفتوى: ص 9. [2] الذهبي، سير أعلام النبلاء: 8/ 77. [3] في (د): (فقيل). [4] الثوري، الفرائض: ص 21. [5] في (د): (فخذوه). [6] البركتي، قواعد الفقه: ص 581. [7] في (د): (أو). |
||||
| نام کتاب : شم العوارض في ذم الروافض نویسنده : القاري، الملا على جلد : 1 صفحه : 136 | ||||
|
www.eShia.ir