|
||||
| نام کتاب : دراسات في التصوف نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 325 | ||||
|
وأما نجم الدين الكبري فيذكر العشق نقلاً عن الجنيد أنه سئل عن العشق , فقال: " لا أدري ما هو , ولكن رأيت رجلاً أعمى عشق صبياً , وكان الصبي لا ينقاد له , فقال الأعمى: يا حبيبي , أيش تريد مني؟ قال الصبي: روحك , ففارق روحه في الحال " [1]. ثم يقول: " وقد يفنى العاشق في العشق , فيكون العاشق هو العشق , ثم يفنى العشق في المعشوق , عشقت جارية بقرية على ساحل نيل مصر , فبقيت أياماً لا آكل ولا أشرب إلا ما شاء الله , حتى كثرت نار العشق فكنت أتنفّس نيراناً , فتتلقى الناران ما بيني وبين السماء , فما كنت أدري من ثمة أين تلتحقان. فعملت أن ذلك شاهدي في السماء " [2]. فهكذا أعتقد الصوفية أن الله يتجلّى في الصور الجميلة من النساء والصبيان , فالعشق بهنَّ هو العشق بذات الله تعالى , وعلى ذلك لا يستحيون من ذكر وقائعهم التي مضت بهم من العشق بالجواري والصبيان. فهذا هو الحب الذي قالوا عنه: " الحب حج ثان " [3]. ونقلوا عن يحيى بن معاذ الرازي أنه قال: " لو ولّيت حساب الخلق يوم القيامة لم أعذب أحداً من العشاق لأنهم لا اختيار لهم في عشقهم " [4]. وأخيراً نذكر من ابن الفارض أبياته الخليعة المشهورة حيث ينشد: ففي النشأة الأولى تراءت (أي الذات الإلهية) لآدم ففي مرة لبني وأخرى بثينة بمظهر حواء قبل حكم الأمومة وآوانه تدعي بعزة عزت وتظهر للعشاق في كل مظهر ولَلسْنَ سواها , لا وَلا كُّنَّ غيرها من اللبس في أشكال بديعة وما إن لها في حسنها من شريكة [5]. [1] فوائح الجمال وفواتح الجلال لنجم الدين الكبرى ص 37 , 38 ط ألمانيا بتحقيق المستشرق فريتز مائر. [2] أيضاً ص 39. [3] أنظر روضة التعريف بالحب الشريف للوزير لسان الدين ط دار الفكر العربي. [4] أيضاً ص 415. [5] مصرع التصوف ص 101 ط دار الكتب العلمية بيروت. |
||||
| نام کتاب : دراسات في التصوف نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 325 | ||||
|
www.eShia.ir