|
||||
| نام کتاب : العقائد الإسلامية نویسنده : سيد سابق جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
فإذا اختار الطريق الأول, ففى نطاق المشيئة الإلهية, وإذا اختار الطريق الثانى ففى نطاقها أيضًا. وكل الآيات التى جاءت على هذا النحو فمعناها لا يتعدى ما ذكرناه. * الهداية والإضلال: وقد يقال أيضًا: لقد جاء فى القرآن الكريم: {يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [1]. أى أن الله يضل من يشاء إضلاله, وهيدى من يشاء هدايته, وإذا كان الله يضل ويهدى, فليس للعبد حرية الاختيار, والواقع أن الهداية والإضلال نتائج لمقدمات, ومسببات لأسباب. فكما أن الطعام يغذى, والماء يروى, والسكين تقطع, والنار تحرق. فكذلك هناك أسباب توصل إلى الهداية, وأسباب توصل إلى الضلال. فالهداية إنما ثمار عمل صالح. والضلال إنما هو نتائج عمل قبيح. فإسناد الهداية والإضلال إلى الله من حيث إنه وضع نظام الأسباب والمسببات لا أنه أجبر الإنسان على الضلال أو الهداية. وحينما نرجع إلى الآيات القرآنية نجد هذا المعنى بيّنًا وواضحًا, لا لبس فيه ولا غموض, فالله يقول: [1] سورة النحل - الآية 93. |
||||
| نام کتاب : العقائد الإسلامية نویسنده : سيد سابق جلد : 1 صفحه : 106 | ||||
|
www.eShia.ir