|
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
ذلك ... وأن لا يدخل عليه في خلوة إلا بإذنه , وأن لا يرفع الستارة التي فيها الشيخ إلا بإذنه وإلا هلك كما وقع لكثير) [1]. فلنرجع إلى موضوعنا ونقول: إن القوم يجعلون متصوفيهم معصومين حيث لا يجيزون الاعتراض عليهم , ويقولون: (من قال لأستاذه: لِمَ لا يفلح) [2]. لأن (الشيخ في أهله كالنبي في أمته) [3]. وعلى ذلك قال القشيري: (من شرط المريد أن لا يكون بقلبه اعتراض على شيخه) [4]. وهناك حكايات ومقولات كثيرة في هذا المعنى تنبئ وتدلّ صراحة على أن عصمة المتصوفة وأوليائهم , مثل عصمة الأنبياء , وبتعبير صحيح كعصمة أئمة الشيعة , مثل الحكاية التي رواها ابن عجيبة في فتوحاته , عن بعض مشائخه قال: (رأيت يوما شخصا استحسنته فإذا لطمه وقعت على عيني , فسالت على خدي , فقلت: آه فقيل لي: لحظة بلطمة , لو زدت لزدناك) [5]. فمن كان هذا القائل يا ترى؟ فانظر كيف يدّعون العصمة حتى من النظر إلى أحد بتلذذ؟ وكذلك نقل أحد الرفاعيين عن الرفاعي أنه قال: (قال لي الشيخ يعقوب: رأيت الشيطان واقفا على باب داري فهممت بضربه , فقال: أي يعقوب , أنتم أهل الإنصاف , إن في بيتكم الأحمر والأصفر (أي الذهب والفضة أو الدنانير والدراهم) , وهما لي كيف لم أجيء إلى بيتكم؟) [6]. [1] كتاب سيدي أحمد الدردير للدكتور هبد الحليم محمود ص 119. 120 , 121. [2] انظر غيث المواهب العلية للنفزي الرندي ج 1 ص 197. [3] انظر كشف المحجوب للهجويري ص 252 , غيث المواهب ج1 ص 197 , صوم القلب لعمار البدليسي مخطوط ورقة رقم 19 المنقول من ملحق كتاب فوائح الجمال لنجم الدين الكبري تعليقة رقم 22 ط ألمانيا 1957 م , أيضا كتاب العروة للسمناني مخطوط المنقول من ختم الأولياء ص 489 , كذلك الفتوحات الإلهية لابن عجيبة الحسني ص 173. [4] الرسالة القشيرية ج2 ص 736 , أيضا التدبيرات الإلهية لابن عربي ص 226 , جامع الأصول للكمشخانوي ص 2. [5] الفتوحات الإلهية ص 163. [6] انظر قلادة الجواهر لمحمد أبي الهدى الرفاعي ص 135 ط دار الكتب العلمية. بيروت. |
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 211 | ||||
|
www.eShia.ir