|
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
وأنه قال: إن الخلق كله مخلوق , والصوفي غير مخلوق , لأنه معدوم و, أو أن الصوفي من عالم الأمر , لا من عالم الخلق) [1]. ونقل العطار أيضا عن الجنيد أنه قال: (الصوفي هو الذي سلم قلبه كقلب إبراهيم من حب الدنيا , وصار بمنزلة الحامل لأوامر الله , وتسليمه تسليم إسماعيل , وحزنه حزن داوود , وفقره فقر عيسى , وصبره صبر أيوب , وشوقه شوق موسى وقت المناجاه , وإخلاصه إخلاص محمد) [2]. وقال الصوفي الهندي فريد الدين الملقب بكنج شكر: (إن التصوف أن لا يبقى في ملكك شيء , ولا يبقى وجودك في مكان. وقال: إن أهل التصوف يقيمون صلواتهم على العرش يوميا. وقال: إن الصوفي من لا يخفى على قلبه شيء) [3]. فهذه هي تعريفات التصوف والصوفية لدى أعلام الصوفية وأقطابهم أنفسهم , ونقلناهم من كتبهم , تضاربت فيها أراء القوم , وتعارضت فيها أقوالهم , لا جمع بينهما ولا وفاق رغم ما ادعاه بعض المتأخرين , وحاولوا التوفيق ولكن دونه خرط القتاد , لأن كل تعريف مستقل عن التعريف الآخر , وحتى التعريفات العديدة التي صدرت عن شخص واحد تباعد بعضها عن بعض كل البعد وهذا التباعد ظاهر جليّ لكل من نظر فيها وقرأها تأمل وتدبر , وتحقق وتعمق. ويجدر الإشارة ههنا إلى أن تعريفات التصوف المتعددة التي ذكرناها واخترناها من تعريفات كثيرة جدا تنبئ صراحة عن حقيقة إدعاء علاقة التصوف بالإسلام , وكونه روحه وعصارته [4]. الأمر الذي سوف يفصل الكلام فيه , في الأبواب القادمة إن شاء الله تعالى. [1] تذكرة الأولياء للعطار ص 288 وما بعد ط باكستان , أيضا أحوال وأقوال شيخ أبي الحسن الخرقاني (فارسي) الطبعة الثالثة 1363 هجري قمري إيران. [2] تذكرة الأولياء لفريد الدين العطار (أردو) تحت ذكر الجنيد ص 192 باكستان. [3] أسرار الأولياء ص 128 , 129 ط باكستان. [4] أنظر الإنسان والإسلام لمحمد طاهر الحامدي , ومقدمه التعرف لمحمود أمين النواوي. |
||||
| نام کتاب : التصوف - المنشأ والمصادر نویسنده : إحسان إلهي ظهير جلد : 1 صفحه : 39 | ||||
|
www.eShia.ir