|
||||
| نام کتاب : الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد نویسنده : ابن العطار جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
ثواب ولا عقاب ولا [حكم] [1]؛ ولا محالة في كفرهما بذلك القول، وكذلك تكفيرهما بإنكارهما أن يكون في سائر معجزات النبي - صلى الله عليه وسلم - حجة له، أو في [2] خلق السموات والأرض دليل على الله، لمخالفتهم الإجماع والنقل المتواتر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - باحتجاجه بهذا كله، وتصريح القرآن به. وكذلك من أنكر شيئاً مما نصّ [3] فيه بعد علمه أنه من القرآن الذي في أيدي الناس، ومصاحف المسلمين، ولم يكن جاهلاً [به] [4]، ولا قريب عهد بالإسلام، واحتج [لإنكاره] [5]، إما أنه [6] لم يصح النقل عنده، ولا بلغه العلم به؛ [أو لتجويزه] [7] الوهم على ناقليه؛ فيكفر [8] به [9] بالطريقين المتقدمين [10]؛ لأنه مكذب للقرآن مكذب للنبي (لكنه = نسبة إلى موضع بلدة، قال الخفاجي: (الصيمري: بفتح الصاد المهملة ومثناة تحتية ساكنة، وفتح الميم وراء مهملة، منسوب لصيمر موضع أو بلدة، وفي نسخة - يعني: للشفا - الضمري بفتح الضاد المعجمة منسوب لضمرة قبيلة، كما قال التلمساني، وفي التبصرة معمّر بن عباد تنسب له المعمّرية، ونسبت له خرافات يملها السمع) نسيم الرياض شرح شفاء القاضي عياض (4/ 554 - 555). وانظر: الملل والنحل (1/ 65). [1] في (ص): (عتاب)، وفي (ظ) و (ن) والشفا ما أثبته. [2] (في) ليست في (ظ). [3] في الشفا: (مما نَصَّ فيه القرآن). [4] في (ظ) و (ن) والشفا وليست في (ص). [5] في (ص): (بإنكاره)، وفي (ظ) و (ن) والشفا ما أثبته. [6] في الشفا: (بأنه). [7] في (ص): (والتجويز)، وفي (ظ) و (ن): (أو لتجويز)، وفي الشفا ما أثبته. [8] في (ظ) و (ن) والشفا: (فنكفره). [9] (به) ليست في (ظ) و (ن) والشفا. [10] بالطريقين المتقدمين أي: لمخالفته الإجماع، ولمخالفته أيضا النقل المتواتر عن = |
||||
| نام کتاب : الاعتقاد الخالص من الشك والانتقاد نویسنده : ابن العطار جلد : 1 صفحه : 383 | ||||
|
www.eShia.ir