|
||||
| نام کتاب : السيرة النبوية بين الآثار المروية والآيات القرآنية نویسنده : الدبيسي، محمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
وبالنظر في تلك الآيات وتحليلها نلاحظ: أن هذا أول ما أوحي به من القرآن إلى رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِما ثبت عن عائشة عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مما سيأتي قريباً. وافتتاح السورة بكلمة {اقْرَأْ} إيذان بأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيكون قارئاً، أي تالياً كتاباً بعد أن لم يكن قد تلا كتاباً قال تعالى: {وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ} [العنكبوت: 48]، أي من قبل نزول القرآن، ولهذا قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لجبريل حين قال له اقرأ: " ما أنا بقارىء ". وفي هذا الافتتاح براعة استهلال للقرآن. وفي حديث «الصحيحين» عن عائشة رضي الله عنها [1] قولها فيه: «حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال: اقرأ. قال: فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجَهْد ثم أرْسَلَني فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطّني الثانيةَ حتى بلغ مني الجَهد ثم أرسلني فقال: اقرأ فقلت: ما أنا بقارىء فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجَهد، ثم أرسلني فقال: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ [1]} إلى {مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)}. وقوله {بِاسْمِ رَبِّكَ} فيه تعريض بتحميق المشركين الذين ضلوا عن توحيد الله تعالى مع أن دليل الوحدانية قائم في أنفسهم. وفي قوله: {مِنْ عَلَقٍ (2)} إشارة إلى ما ينطوي في أصل خَلْق الإِنسان من بديع الأطوار والصفات التي جعلته سلطانَ هذا العالم الأرضي. [1] البخاري، الصحيح، باب بدء الوحى (1/ 5). |
||||
| نام کتاب : السيرة النبوية بين الآثار المروية والآيات القرآنية نویسنده : الدبيسي، محمد بن مصطفى جلد : 1 صفحه : 277 | ||||
|
www.eShia.ir