السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية - العمري، أكرم

نام کتاب : السيرة النبوية الصحيحة محاولة لتطبيق قواعد المحدثين في نقد روايات السيرة النبوية نویسنده : العمري، أكرم جلد : 1 صفحه : 192

اضطروا للاعتراف بصحة وصفه لمسجد بيت المقدس [1].
وقد صح أن بعض المسلمين ارتدوا، وأن أبا بكر رضي الله عنه قال للمشركين عندما أخبروه بخبر الإسراء والمعراج: لئن قال ذلك لقد صدق. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس وجاء قبل أن يصبح؟ فقال: نعم. إني لأصدقه بما هو أبعد من ذلك، أصدقه في خبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سمي أبو بكر الصديق [2].
ويمكن القول بأن حادثة الإسراء كانت تطميناً ومواساةً لرسول الله، وفتنة للكافرين الذين زاد عنادهم وكفرهم، ولبعض ضعفاء الإيمان ممن زلزل الحادث إيمانهم، فكفروا ولم يعودوا إلى حظيرة الإيمان حتى قتلوا [3].
وقد تأول البعض حادث الإسراء والمعراج فزعم أنه رؤيا منامية، ومنهم من زعم أنه بالروح وليس بالجسد، والصواب كما ثبت عن ابن عباس أنه رؤيا عين بالروح والجسد. قال تعالى {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [4].
وهذا هو رأي جمهور العلماء أن الإسراء كان يقظة بروحه وجسده، مرة واحدة [5]. وأن الإسراء والمعراج كانا في ليلة واحدة [6].

[1] مسند أحمد 1/ 309 بإسناد صحيح وقد صححه السيوطي والهيثمي (الدر المنثور 4/ 155 ومجمع الزوائد 1/ 64 - 65).
[2] مستدرك الحاكم 3/ 62 - 63، 76 - 77 وصححه ووافقه الذهبي وفي إسناده محمد بن كثير الصنعاني صدوق كثير الغلط (التقريب 504) وقد توبع (انظر الألباني: السلسلة الصحيحة 1/ 552).
[3] مسند أحمد 1/ 349 بإسناد صححه ابن كثير (تفسير ابن كثير 3/ 15) وفي إسناده هلال بن خباب صدوق عند الحافظ ابن حجر (تقريب 575).
[4] صحيح البخاري (فتح الباري 7/ 202 - 203) والآية من سورة الإسراء 60. وأنظر تفسير الطبري 15/ 110 حول نفي سفيان بن عيينة أن تكون رؤيا بالمنام.
[5] تفسير الطبري 15/ 13، 14 وزاد المعاد لابن القيم 1/ 99، 3/ 34، 40.
[6] فتح الباري 7/ 197.

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست