|
||||
| نام کتاب : أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل نویسنده : الهيتمي، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 385 | ||||
|
[259] - حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن سعيد بن أبى سعيد المقبرى، عن أبى سلمة بن عبد الرحمن، أنه أخبره، أنه سأل عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان؟ فقالت: «ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليزيد فى رمضان ولا فى غيره على إحدى عشرة ركعة، ويصلّى أربعا لا تسأل عن حسنهنّ وطولهنّ، ثمّ يصلّى أربعا لا تسأل عن حسنهنّ وطولهنّ، ثمّ يصلّى ثلاثا. ـــــــــــــــــــــــــــــ لها «وذلك فى رمضان» [1] وتوقع ترتب افتراض الصلاة بالليل جماعة على وجود المواظبة عليها بما أوحى إليه إن واظبت عليها معهم افترضها عليهم فأحب التخفيف عنهم أو خشى أن يظن أحد من مداومته عليها الوجوب، وإنما خشى مع أمنه من التبديل لقوله تعالى ليلة الإسراء كما يأتى فى «مبعثه هن خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدى» [2] لأنه يحتمل أن المخوف افتراض قيام الليل بمعنى جعل التهجد فى المسجد جماعة شرطا فى صحة التنفل بالليل ويومئ إليه رواية: «قد خشيت أن تكتب عليكم، ولو كتبه عليكم ما قمتم به فصلوا أيها الناس فى بيوتكم» [3] أو المخوف افتراض قيام الليل على الكفاية وفرض الكفاية غير زائد على الخمس، لأنه ليس من جنسها، ولذا قال بذلك جمع فى العيد ونحوها، أو المخوف افتراض قيام رمضان خاصة لرواية «خشيت أن يفرض عليكم قيام هذا الشهر» (4)، وقيامه لا يتكرر كل يوم فى السنة فليس بزائد على الخمس. 259 - (لا تسأل. . .) إلخ أى: لأنهن من كمال الطول والحسن فى غاية ظاهرة مغنية عن السؤال وفيه، دليل الأفضلية تطويل القيام على تكثير الركوع والسجود ويدل عليه [259] - إسناده صحيح: رواه الترمذى فى أبواب الصلاة (439)، والبخارى فى التهجد (1147)، وفى التراويح (2013)، وفى المناقب (3599)، ومسلم فى صلاة المسافرين (125/ 738)، وأبو داود فى الصلاة (1341)، والنسائى فى قيام الليل (3/ 234)، والإمام مالك فى الموطأ فى صلاة الليل (1/ 118)، وأحمد فى المسند (6/ 40)، وأبو نعيم فى المسند على مسلم (1675). [1] البخارى فى صحيحه (1129)، ومسلم (179)، والنسائى فى سننه (3/ 198). [2] البخارى فى صحيحه (349)، والترمذى فى سننه (213). [3] و (4) النسائى فى سننه (3/ 198). |
||||
| نام کتاب : أشرف الوسائل إلى فهم الشمائل نویسنده : الهيتمي، ابن حجر جلد : 1 صفحه : 385 | ||||
|
www.eShia.ir