|
||||
| نام کتاب : مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين نویسنده : سليمان الأشقر، عمر جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
جنس النيّة في الموجودات هل النيّة من جنس العلوم والاعتقادات؟ أو من جنس الِإرادات والعزوم؟ أو حقيقة مركبة منهما؟ ذهب بعض الشيعة [1] إلى أنَّ النيَّة من جنس العلوم، وخالف بعضهم، أمّا أهل السنة فيكادون يجمعون على أنَّ النية من جنس الِإرادات والعزوم، يدلّ على ذلك ما سقناه من قبل في تعريف النية حيث فسروها بأنها القصد أو العزم أو الِإرادة، وممن نص على ذلك صراحة القرافي -رحمه الله- قال: "والنيَّة من باب العزوم والِإرادات، لا من باب العلوم والاعتقادات" [2]، ويقول ابن تيمية: ([3]) "والنية من جنس القصد والِإرادة" [4] ويقول الطيبي من الأحناف: "النية معنى وراء العلم فهي نوع إرادة كالقصد" [5]، وقد فسر صاحب الهداية النية قائلا: "النيَّة هي الإرادة والشرط أن يعلم بقلبه أيّ صلاة يصلّي" [6]، فلم يرق هذا لبعض الشراح بحجة أن اشتراط العلم "ينزع إلى تفسير النية بالعلم وهو غير صحيح" [7]. [1] ممن قال بذلك منهم نصير الدين الطوسي (انظر كتاب تجريد الاعتقاد بشرحه القول السديد لمحمد المهدي). [2] الذخيرة (1/ 235)، والنووي أقر عبارة القرافي (نهاية الأحكام ص 35). [3] هو أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام، ولد بحرّان سنة (661 هـ)، وانتقل مع أبيه إلى دمشق صغيرا، برع في علوم النقل والعقل، وكان مجاهدا ورعا، لا يخاف ولا يهاب، جاهر بالحق، بالحق، وأوذي، ومات بالسجن في دمشق، سنة (728 هـ)، له مصنفات كثيرة تبلغ مائتي مجلد، وقد طبعت فتاويه في الرياض بالسعودية في (37) مجلدا. (طبقات الحفاظ ص 516) (شذرات الذهب 6/ 81) (الأعلام 1/ 140). [4] مجموع الفتاوى (18/ 251)، شرح "إنما الأعمال" له أيضا (ص 12). [5] البحر الرائق (1/ 25). [6] حاشية على فتح القدير (1/ 186). [7] فتح القدير (1/ 186). |
||||
| نام کتاب : مقاصد المكلفين فيما يتعبد به لرب العالمين نویسنده : سليمان الأشقر، عمر جلد : 1 صفحه : 38 | ||||
|
www.eShia.ir