|
||||
| نام کتاب : فصول في الثقافة والأدب نویسنده : الطنطاوي، علي جلد : 1 صفحه : 309 | ||||
|
ومنهم من قال: هي في مقابلة المملوك، واستشهد بقول العَكَوَّك: أيا بديعَ الجَمالِ رِقَّ لِمَنْ ... سِتْرُ هَواهُ عليك مَهْتوكُ دُموعُهُ في هَواكَ جارِيةٌ ... وقلبُهُ في يدَيْكَ مَمْلوكُ (1) وهذا باطل ببديهة الإنسان. قوله «الفضل»: هو كل شيء ناقص (!) ومنه سُمِّي عبد الرحيم كاتب مروان بالفاضل لأنه كان قصيراً [2]، وفي أمثال بُزُرْجَمْهِر: «لأمر ما جَدَعَ قصيرٌ أنفَه» [3]. قال التَّلَّعْفَري: ضِعافُ الطَّيرِ أَطْوَلُها جُسوماً ... ولم تَطُلِ البُزاةُ ولا الصُّقورُ (4) قوله «كان»: معلوم أنها للاستقبال (!)، وسيأتي الكلام عليها في الإعراب. قوله «أكل»: هو الحالة المؤدّية إلى الجوع لمن هو شبعان (!). (1) العَكَوَّك هو علي بن جَبَلة، من شعراء العصر العباسي، والبيتان كأنهما لمحيي الدين بن عبد الظاهر. قلت: وهنا أيضاً تحقّقت من البيتين لِمَا وجدته من الشك في نسبتهما، فوجدتهما في «الوافي بالوفيات» منسوبَين لزين الدين بن عُبيد الله (مجاهد). [2] عبد الرحيم هو القاضي الفاضل، كاتب السلطان صلاح الدين، وكاتب مروان إنما هو عبد الحميد الكاتب. [3] بزرجمهر حكيم الفرس، والمثل من أمثال قصة الزَّبّاء المشهورة. (4) التلَّعفري شاعر متأخّر، والشعر للعبّاس بن مِرْدَاس. |
||||
| نام کتاب : فصول في الثقافة والأدب نویسنده : الطنطاوي، علي جلد : 1 صفحه : 309 | ||||
|
www.eShia.ir