|
||||
| نام کتاب : الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة نویسنده : القحطاني، سعيد بن وهف جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
فيه أمي)) [1]. وهذا أقل درجةً من سعيد بن المسيب؛ لأنه يذكر التكبيرة الأولى، لا الحضور قبل الأذان. والشيطان يحرص على أن يؤخر المؤمن عن المبادرة إلى الطاعات، فجاء في الحديث الصحيح: ((يَعْقِدُ الشَّيطَانُ عَلَى قَافِيَةِ رَأسِ أحَدِكُمْ، إِذَا هُوَ نَامَ، ثَلاَثَ عُقَدٍ، يَضْرِبُ عَلَى كُلِّ عُقْدَةٍ: عَلَيْكَ لَيْلٌ طَويلٌ فَارْقُدْ، فَإن اسْتَيقَظَ فَذَكَرَ اللهَ تَعَالَى انحَلَّتْ عُقْدَةٌ، فَإنْ تَوَضّأ انْحَلّتْ عُقدَةٌ، فَإنْ صَلَّى انْحَلَّتْ عُقَدُهُ كُلُّهَا، فَأصْبَحَ نَشِيطاً طَيِّبَ النَّفْسِ، وَإلاَّ أصْبحَ خَبيثَ النَّفْسِ كَسْلاَنَ)) [2]. وهذا التسابق إلى الطاعات ليس داخلاً في العجلة المذمومة، بل بيَّن لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ((التُّؤَدَةُ فِي كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ إِلاَّ فِي عَمَلِ الآخِرَةِ)) [3]. * وما أحسن ما وصف به يونس بن عُبيدٍ رحمه الله ((أنه كان لا يحضره أمرٌ من الله إلا كان له مستعداً)) [4]، فهو مثلاً على وضوءٍ [1] تاريخ بغداد، 5/ 341، وتهذيب الكمال، 25/ 319، وسير أعلام النبلاء، 646، وتاريخ الإسلام للذهبي، 17/ 325. [2] البخاري، أبواب التهجد، باب عقد الشيطان على قافية الرأس إذا لم يصلِّ بالليل، برقم 1142، ومسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب ما روي فيمن نام الليل أجمع حتى أصبح، برقم 776. [3] أبو داود، كتاب الأدب، باب في الرفق، برقم 4810، والحاكم، 1/ 132، برقم 213، وقال: ((صحيح على شرط الشيخين))، والبيهقي، السنن الكبرى، 10/ 194، برقم 20592، وشعب الإيمان، 6/ 335، برقم 8411، وأبو يعلى، 2/ 123، برقم 792، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة،4/ 293، برقم 1734. [4] انظر ترجمة يونس بن عبيد في: سير أعلام النبلاء، 6/ 288 وما بعدها. |
||||
| نام کتاب : الخشوع في الصلاة في ضوء الكتاب والسنة نویسنده : القحطاني، سعيد بن وهف جلد : 1 صفحه : 146 | ||||
|
www.eShia.ir