|
||||
| نام کتاب : نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد نویسنده : البسيلي جلد : 1 صفحه : 157 | ||||
|
(ج) بيان وجوه الإعراب في الآية: - قول البسيلي عند قوله تعالى (إِذ تُصْعِدُونَ): "ضعَّف أبو حيان كونَ العامل فيه "اذْكر"؛ بأنه مستقبل، و "إذْ" ماض. ويُجاب بوجهين: - أحدهما: أن عملَه فيه، عملُ المفعول لا عملُ الظرف. - الثاني: التقدير: "اذكروا حالَكم إذْ تصعدون". الزمخشري: "هو صفةٌ لـ "طائفة"، و "يظنون" صفة أخرى؛ أو حالٌ بمعنى "ظانين"؛ أو استئنافٌ للبيان للجملة قبلَها، و "يقولون" بدلٌ من "يظنون"". ابن هشام في "المغني": "كأنه نسِيَ المبتدأ فلم يجعل له خبرا، أو رآه محذوفا، أي: "ومعكم طائفةٌ صفتُهم كيتَ وكيتَ". والظاهر أن الجملةَ الأولى خبر، وسَوَّغَ الابتداءَ بالنكرة ثَمَّ صفةٌ مقدّرة، أي: "وطائفة مِن غيركم"، مثل "السَّمْنُ مَنَوَانِ بدرهم"، أي: مَنَوَانِ منه، أو اعتمادُه على واو الحال، كقوله في الحديث: "دَخَلَ عَلَيْهِ الصلاَةُ وَالكلاَمُ وَبرْمَةٌ عَلَى النارِ". - قول البسيلي عند قوله تعالى (مَن تُدْخِل النَّارَ فقد اَخْزَيْتَهُ): "ذكر أبو حيان في إعراب "من" ثلاثة أوجه، ويحتمل رابعا، وهو أن يكون مبتدأ، والخبر "تدخل" وحده، على الوجه الضعيف في قوله: .......................................... كلُّه لم أصنع بالرفع، وفي قوله: ............................. فَثَوْبٌ لَبِسْتُ وَثَوْبٌ أَجُر" (د) بيان الفروق بين الكلمات: - قول البسيلي عند قوله جل وعز (وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ): "التمحيص" تخليصُ شيء من شيء وتصفيتُه، فَنَاسَبَ تعليقُه بالمقصود من الإنسان |
||||
| نام کتاب : نكت وتنبيهات في تفسير القرآن المجيد نویسنده : البسيلي جلد : 1 صفحه : 157 | ||||
|
www.eShia.ir