|
||||
| نام کتاب : معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن نویسنده : الجمل، حسن عز الدين جلد : 1 صفحه : 72 | ||||
|
يستأذنوا: (وَإِذَا بَلَغَ الأَطْفَالُ مِنْكُمْ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا) " 59/النور". يستأذنون: (إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ) " 93/التوبة". 8 - الإذن مصدر بمعني العلم والإباحة ويستعمل في المشيئة والأمر فيقال فعله بإذني أي بعلمي وأمري. إذن: (قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ) " 97/البقرة " وكل ما ورد من كلمة إذن مضاف إلي لفظة الجلالة "الله " أو لفظة " رب " أو للضمير الذي يعود إلي الله ما عدا الآية (فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) " 25/ النساء ". 9 - الأذن حاسة السمع وتطلق مجازا علي المستمع القابل لما يقال. أذن والأذن: وقد جاءت مرادا بها حاسة السمع في قوله تعالي: (وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ) " 45/ المائدة " مكرر " و 12/ الحاقة) وجاءت بمعني المستمع القابل لما يقال في قوله تعالي (وَمِنْهُمْ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ) " 61/ التوبة "مكرر "". أما مثني أذن وجمعها آذان فكلها جاءت مرادا بها حاسة السمع أذنيه: (وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً) "7/ لقمان ". |
||||
| نام کتاب : معجم وتفسير لغوى لكلمات القرآن نویسنده : الجمل، حسن عز الدين جلد : 1 صفحه : 72 | ||||
|
www.eShia.ir