|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 639 | ||||
|
يأجوج ومأجوج [1]. {أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها [خَيْراً] [2]}: معطوف على قوله: {إِيمانُها،} إذ هو فعل في الحقيقة [3]. والمعنى به: لا ينفع إيمان كافر ولا عمل مؤمن بعد المعاينة [4]. 159 - {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا [5]} دِينَهُمْ: يتناول اليهود وأرباب الأهواء والمصلين إلاّ المتمسّكين بالكتاب والسّنّة [6]. {لَسْتَ مِنْهُمْ:} أي: لا يجمعك وإيّاهم شيء من أسباب الموالاة. ثمّ أرجأ أمرهم إلى الله على سبيل التّهديد [7]. 160 - {أَمْثالِها:} ثوابها [8]. والمماثلة تقع بالحسن وبكونها مرضيّة. 162 - وإنّما حسن عطف (المحيا والممات) على (الصّلاة والنّسك) لمعنيين ([9]): أحدهما: أنّ الإضافة إضافة ملك، فكلّها مملوك الله [10] تعالى، مخلوق له، موجود بمشيئته وإنشائه وتسببه. والثّاني: أراد بالمحيا ما يوجد في الحياة من نيّة صالحة وهمّة محمودة، وما [11] يوجد من التّأهب للموت والاستعداد له. و (المحيا): يجوز أن يكون مصدرا [12] كالمركب والمشعر، ويجوز أن يكون اسما كالملبس والمطعم. 163 - {أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ:} في عصره [13]. 165 - {خَلائِفَ:} "جمع خليفة" [14]. [1] ينظر: تفسير الطبري 8/ 135، وزاد المسير 3/ 106، والتفسير الكبير 14/ 7. [2] من ب. [3] لم أقف على هذا القول. [4] ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 364، وتفسير القرطبي 7/ 146 - 147. [5] في الأصل وك وب: فارقوا، وهي قراءة حمزة والكسائيّ. [6] ينظر: تفسير البغوي 2/ 145، والتفسير الكبير 14/ 7 - 8، والبحر المحيط 4/ 260. [7] يريد قوله في الآية نفسها: إِنَّما أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ. وينظر: التفسير الكبير 14/ 8، والبحر المحيط 4/ 260. [8] ينظر: تفسير القرآن الكريم 3/ 369، والتبيان في تفسير القرآن 4/ 330، والبحر المحيط 4/ 261. [9] ينظر: مجمع البيان 4/ 207 - 208، والتفسير الكبير 14/ 11، والبحر المحيط 4/ 262. [10] في ع: لله. [11] في ع: ما، والواو ساقطة. [12] ينظر: التبيان في تفسير القرآن 4/ 336. [13] ينظر: التفسير الكبير 14/ 11. [14] تفسير الطبري 8/ 150، والبغوي 2/ 147، وزاد المسير 3/ 110. |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الفكر نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 639 | ||||
|
www.eShia.ir