|
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الحكمة نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 422 | ||||
|
{أُخْرِجْنَا} أجلينا من ديارنا وأخرجنا من بين ظهراني أهالينا وذرياتنا. وقيل: إنها خفض قوله: {وَأَبْنَائِنَا} على الاتباع، والتقدير: وسبيت أبناؤنا [1] ويجوز الإعراب على الاتباع لقوله: {يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ} وقوله: {فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ}. {وَزَادَهُ بَسْطَةً} والبَسطة والانبساط التوسع وقيل: الزيادة والفضل {وَالْجِسْمِ} الجوهر المؤلفه {أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ} وهو الصندوق على وزن فاعول مثل كانون وجمعه توابيت بلغة قريش وبلغة الأنصار التابوه [2] والتوابيه والتوابيت [3]، والسكينة فعل في معنى الطمأنينة، والمراد بها ههنا ذات [4] السكينة، واختلف فيها قال علي أنها ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان [5]. وعن مجاهد أنها كانت من الزبرجد وكان لها جناحان ورأس كرأس الهرَّة [6]، وعن وهب بن منبه أنها كانت روحًا من الله يكلِّمهم بالبيان [7]، وعن السدي أنها طشت من ذهب كان يغسل فيه قلوب الأنبياء عليهم السلام [8]، و (البقية) هي عصا موسى ورضراض [9] الألواح، عن ابن عباس وقتادة = الوجه الثالث: وهو ما ذهب إليه الطبري أن هناك واوًا محذوفة قبل قوله: {أَلَّا نُقَاتِلَ} التقدير: وما لنا ولأن لا نقاتل. [1] في "أ": (أباونا). [2] قرأ زيد بن ثابت {التابوه} وهي لغته، والناس على قراءته بالتاء. هذا ما قاله القرطبي (3/ 248). [3] في "أ": (والتوابيت). [4] في الأصل: (هاهنا الذات). [5] الطبري (4/ 467)، وابن أبي حاتم (2474)، والطبراني في الأوسط (6941). [6] الطبري (4/ 468)، وابن أبي حاتم (2476)، والبيهقي في الدلائل (4/ 118). [7] الطبري (4/ 469)، وابن أبي حاتم (2479). [8] الطبري (4/ 470)، وابن أبي حاتم (2478)، وهو مروي عن ابن عباس كما رواه الطبري (4/ 470). [9] في "أ" "ب": (ورضواض). |
||||
| نام کتاب : درج الدرر في تفسير الآي والسور - ط الحكمة نویسنده : الجرجاني، عبد القاهر جلد : 1 صفحه : 422 | ||||
|
www.eShia.ir