|
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
واحترق وبطل، وعلى هذا فالنون فيه زائدة [1]. والصحيح القول الأول. قال سيبويه [2]: «العرب تقول تشيطن». وقال الطبري [3]: بعدما ذكر القول بأنه مشتق من «شطن»: «ومما يدل على أن ذلك كذلك قول أمية بن أبي الصلت: [4]. أيما شاطنٍ عصاه عكاه ... ثم يلقى في السجن والأكبال قال الطبري: ولو كان فعلان من شاط يشيط لقال أيما شائطٍ، ولكنه قال: أيما شاطن، لأنه من شطن يشطن فهو شاطن» [5]. و «أل» في «الشيطان» للجنس [6]، فهو يشمل كل متمرد، عات، خارج عن الطاعة، من الجن، والإنس، والدواب، وكل شيء ([7])، [1] انظر «مقاييس اللغة» مادة «شطن»، «الكشف عن وجوه القراءات السبع»، 10:1، «المحرر الوجيز» 49:1، مادة «شطن» في «المفردات في غريب القرآن»، «النهاية»، «لسان العرب». وانظر «الجامع لأحكام القرآن» 90:1،. «تفسير ابن كثير» 33:1. [2] في «الكتاب» 286:4، 321، وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «الدر المصون» 10:1. [3] في «تفسيره» 112:1. [4] دبوانه ص445 وانظر: «لسان العرب» مادة «شطن». ومعنى عكاه: شده، وأوثقه، والأكبال: القيود. [5] وانظر مادة «شطن» من «تهذيب اللغة»، «النهاية» «لسان العرب» وانظر «المحرر الوجيز» 50:1، «تفسير ابن كثير» 33:1. [6] انظر «الكشف عن وجوه القراءات السبع» 7:1، «التفسير الكبير» 95:1، 115:20، «غرائب القرآن» 23:1. [7] انظر «تفسير الطبري» 111:1، «تفسير ابن كثير» 33:1. |
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 34 | ||||
|
www.eShia.ir