|
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
عيينة [1]، والحسن بن حي [2]، وابن شبرمة [3]. وبه قال أبو حنيفة وأصحابه [4] وبعض المالكية [5]. الأدلة التي استدل بها أصحاب هذا القول: 1 - قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآَنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ} [6]. وحديث أبي موسى وأبي هريرة «وإذا قرأ فأنصتوا» [7]. قالوا: فالأمر للمأموم بالإنصات يدل على أنه لا قراءة على المأموم، وأن قراءة الإمام له قراءة. 2 - حديث أبي هريرة الذي فيه قوله - صلى الله عليه وسلم - «مالي أنازع القرآن» [8]. قالوا: ففي هذا الحديث إنكار على من يقرأ خلف الإمام. [1] أخرجه عن سفيان بن عيينة أبو داود- في الصلاة- الحديث 822، وذكره عن السفيانين- ابن المنذر في «الأوسط» 3: 103، وابن عبد البر في «الاستذكار» 2: 191، والحازمي في «الاعتبار» ص 100. [2] ذكره عن الحسن بن حي ابن عبد البر في «التمهيد» 11: 47، وفي «الاستذكار» 2: 191. [3] ذكره عن ابن شبرمة ابن عبد البر في التهيد 11: 47. [4] انظر: «الآثار» لمحمد بن الحسن ص 16 - 17، «موطأ الإمام مالك» رواية محمد بن الحسن ص 60 - 61، «شرح معاني الآثار» 1: 218، «تبيين الحقائق» 1: 131، «فتح القدير» 1: 338 - 341، «إمام الكلام في القراءة خلف الإمام» للكنوي ص 75 - 93. [5] انظر «أحكام القرآن» لابن العربي 1: 5، «عارضة الإحوذي» 2: 108 - 111، «الجامع لأحكام القرآن» 1: 119. [6] سورة الأعراف، الآية: 204. [7] سبق تخريجه ضمن أدلة القول الثاني. [8] سبق تخريجه ضمن أدلة القول الثاني. |
||||
| نام کتاب : اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب نویسنده : اللاحم، سليمان بن إبراهيم جلد : 1 صفحه : 400 | ||||
|
www.eShia.ir