|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
أنس [1] حدثني أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قطع أيدي رجال وأرجلهم وسمل أعينهم [2] . فقال أنس: فوددت أنّي متّ قبل أن حدّثته. وقال أبو عبيد [3] : سألت محمد بن الحسن [4] عن قوله: أَوْ يُصَلَّبُوا فقال: هو أن يصلب حيا ثم يطعن بالرماح [5] . قلت: هذا مثلة. قال: فالمثلة تراد. 41 وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ: فضيحته [6] ، أو عذابه [7] ،........ [1] هو أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه. [2] سمل العين: فقؤها بحديدة محماة. النهاية: 2/ 403، واللسان: 11/ 347 (سمل) . [.....] [3] أبو عبيد: (157- 224 هـ) . هو القاسم بن سلام الهروي الأزدي. الإمام المحدث، الفقيه، الأديب المشهور. وصفه الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء: 10/ 490 بقوله: «الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون ... » . أخباره في: طبقات النحويين للزبيدي: 199، وفيات الأعيان: 4/ 60، وتذكرة الحفاظ: 1/ 417. [4] محمد بن الحسن: (131- 189 هـ) . هو محمد بن الحسن بن فرقد الشيباني، أبو عبد الله. الإمام الفقيه المشهور، صاحب الإمام أبي حنيفة. أخباره في: تاريخ بغداد: 2/ 172، طبقات الفقهاء للشيرازي: 135، سير أعلام النبلاء: 9/ 134، الجواهر المضيئة: 3/ 122. [5] هذا مذهب أبي حنيفة ومحمد بن الحسن رحمهما الله تعالى، وهو أن المحارب إذا قدر عليه صلب حيا وطعن حتى يموت. ينظر أحكام القرآن للجصاص: 2/ 412، والكشاف: 1/ 609. ورجح ابن العربي المالكي هذا القول في أحكام القرآن: 2/ 602، فقال: «والصلب حيا أصح لأنه أنكى وأفضح، وهو مقتضى الردع الأصلح» . [6] هذا قول الزجاج في معاني القرآن: 2/ 176، وذكره الماوردي في تفسيره: 1/ 467، وابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 359 عن الزجاج. وانظر اللسان: 13/ 319 (فتن) . [7] ذكره النحاس في معاني القرآن: 2/ 308 دون عزو. ونقله الماوردي في تفسيره: 1/ 467- عن الحسن. وابن الجوزي في زاد المسير: 2/ 359 عن الحسن وقتادة. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 276 | ||||
|
www.eShia.ir