|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 321 | ||||
|
ذلك لأن الاستفهام موكول إلى الجواب. أَهْلَكْناها: حكمنا لها بالهلاك، أو وجدناها تهلك. بَياتاً: ليلا [1] ، أَوْ هُمْ قائِلُونَ نصف النهار [2] ، وأصله الراحة. أقلته البيع: أرحته منه، وقال تعالى [3] : وَأَحْسَنُ مَقِيلًا، والجنة لا نوم فيها [4] . 5 دَعْواهُمْ: دعاؤهم [5] . حكى سيبويه [6] : اللهم أدخلنا في دعوى المسلمين. 8 فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ: هو ميزان واحد، ولكن الجمع على تعدد أجزاء الميزان، أو بعدد الأعمال الموزونة، ونحوه ثوب أخلاق، وحبل أحذاق. وقال مجاهد [7] : الوزن في الآخرة العدل. [1] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 210، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 165، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 317. [2] تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 165، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 9. [3] سورة الفرقان: آية: 24. [4] قال الأزهري في تهذيب اللّغة: 9/ 306: «والقيلولة عند العرب والمقيل: الاستراحة نصف النهار إذا اشتد الحر وإن لم يكن مع ذلك نوم، والدليل على ذلك أن الجنة لا نوم فيها. وانظر المفردات للراغب: 416، واللسان: (11/ 577، 578) (قيل) . [5] قال الطبري في تفسيره: 12/ 303: «وعنى بقوله جل ثناؤه: دَعْواهُمْ في هذا الموضع دعاءهم» . ول «الدعوى» في كلام العرب وجهان: أحدهما: الدعاء، والآخر: الادعاء للحق. ومن «الدعوى» التي معناها الدعاء، قول الله تبارك وتعالى: فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ. ينظر هذا المعنى أيضا في معاني القرآن للزجاج: 2/ 318، ومعاني القرآن للنحاس: 3/ 10، وزاد المسير: 3/ 168. [6] الكتاب: 4/ 40 بلفظ: «اللهم أشركنا في دعوى المسلمين» . وانظر معاني القرآن للزجاج: 2/ 318، والدر المصون: 5/ 254. [7] أخرجه الطبري في تفسيره: 12/ 310، ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 10 عن مجاهد. - - وأورده الفخر الرازي في تفسيره: 14/ 28، والقرطبي في تفسيره: 7/ 165 وزاد نسبته إلى الضحاك. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 321 | ||||
|
www.eShia.ir