|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 386 | ||||
|
73 جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ: جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالقلب واللسان. 74 يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ: في الجلاس [1] بن سويد بن الصامت، قال: إن كان قول محمد حقا فنحن شر من الحمير، ثم حلف أنه لم يقل [2] . وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا: همّ الجلاس بقتل الذي أنكر عليه [3] . وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ: وذلك أن مولى للجلاس قتل، فأمر له النبي صلّى الله عليه وسلّم بديته فاستغنى بها [4] . 77 فَأَعْقَبَهُمْ نِفاقاً: أي: بخلهم بحقوق الله. إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ: أي: بخلهم. وقيل [5] : جازاهم الله ببخلهم وكفرهم. [41/ أ] 79 الَّذِينَ يَلْمِزُونَ/ الْمُطَّوِّعِينَ: ترافد [6] المسلمون بالنفقات في غزوة تبوك على وسعهم فجاء [علبة] [7] بن زيد الحارثي بصاع من تمر [1] كان من المنافقين ثم تاب وحسنت توبته. ترجمته في الاستيعاب: 1/ 264، وأسد الغابة: 1/ 346، والإصابة: 1/ 493. [2] السيرة لابن هشام: (1/ 519، 520) . وأخرجه الطبري في تفسيره: (14/ 361- 363) عن عروة بن الزبير عن أبيه، وعن ابن إسحاق. وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 1047 (سورة التوبة) عن كعب بن مالك. [.....] [3] قيل: إنه ابن امرأة الجلاس واسمه عمير بن سعد الأنصاري الأوسي. ينظر تفسير الطبري: 14/ 362، والدر المنثور: 4/ 240. [4] تفسير الطبري: 14/ 366. [5] تفسير الطبري: (14/ 369، 370) ، وزاد المسير: 3/ 475، وتفسير القرطبي: 8/ 212. [6] بمعنى تعاون، والترافد التعاون، والرّفادة الإعانة. النهاية: 2/ 242، واللسان: 3/ 181 (رفد) . [7] في الأصل: «علية» كما ضبطه الناسخ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» وعن كتاب وضح البرهان للمؤلف، وهو علبة بن زيد بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة الأنصاري الأوسي. ترجم له ابن عبد البر في الاستيعاب: 3/ 1245، وقال: «هو أحد البكائين الذين تولوا وأعينهم تفيض من الدمع ... » . وعلبة بضم وسكون اللام وفتح الباء المعجمة بواحدة. كذا ضبطه ابن ماكولا في الإكمال: 6/ 254، والحافظ ابن حجر في الإصابة: 4/ 546. وانظر ترجمته في المؤتلف والمختلف للدار قطني: 3/ 1585، وأسد الغابة: 4/ 80. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 386 | ||||
|
www.eShia.ir