|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 433 | ||||
|
23 وَراوَدَتْهُ: طلبته بهوى وميل من الإرادة، وجاءت على المفاعلة لأنها في موضع دواعي الطبعين. هَيْتَ لَكَ: هلمّ إلى ما هو لك [1] . إِنَّهُ رَبِّي: أي: العزيز [2] مالكي حكما، بل الله ربي أحسن مثواي في طول مقامي. 24 وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ: تقديره: ولولا أن رأى برهان ربّه همّ بها [3] ، بدليل صرف السوء والفحشاء عنه ولأن لَوْلا أَنْ رَأى شرط فلا يجعل الكلام مطلقا. وقيل: همّ بها من قبل الشهوة التي جبل الإنسان عليها لا بعلّة [4] ، والثواب على قمعها في [وقت] [5] غلبتها. [1] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 305، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 215، ومعاني الزجاج: 3/ 99. [2] أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 16/ 31 عن مجاهد. وذكره الزجاج في معانيه: 3/ 101 ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 258 عن مجاهد، وابن إسحاق، والسدي. وقال البغوي في تفسيره: 2/ 418: «وهذا قول أكثر المفسرين» . [3] ذكره الزجاج في معاني القرآن: 3/ 101. ونقله الماوردي في تفسيره: 2/ 259، وابن الجوزي في زاد المسير: (4/ 205، 206) عن قطرب. ويكون هذا المعنى على أن في الكلام تقديما وتأخيرا. قال ابن الجوزي: «فلما رأى البرهان، لم يقع منه الهم، فقدّم جواب «لولا» عليها، كما يقال: قد كنت من الهالكين، لولا أن فلانا خلصك، لكنت من الهالكين ... » . زاد المسير: 4/ 205. [4] يعني ليس بدافع نفسي فاسد من الميل إلى الوقوع في المحرم. [5] في الأصل و «ج» : «وزن» ، والمثبت في النص عن «ك» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 433 | ||||
|
www.eShia.ir