|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
و «الصّلصال» [1] : الطين اليابس الذي يصلّ بالنّقر كالفخّار [2] . [51/ أ] والحمأ: الطين الأسود [3] /. و «المسنون» : المصبوب، سننت الماء: صببته [4] ، أو المصوّر، من سنّة الوجه: صورته [5] ، أو المتغيّر، من سننت الحديدة على المسنّ فتغيّر بالتحديد [6] . 27 وَالْجَانَّ: أبو الجنّ إبليس [7] . [1] من قوله تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ [آية: 26] . [2] في مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 350: «الصلصال: الطين اليابس الذي لم تصبه نار فإذا نقرته صلّ فسمعت له صلصلة، فإذا طبخ بالنار فهو فخّار، وكل شيء له صلصلة صوت فهو صلصال سوى الطين» . ومعنى: يصلّ يصوت كما في معاني القرآن للزجاج: 3/ 178. وانظر غريب القرآن لليزيدي: 200، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 237، وتفسير الطبري: 14/ 27، والمفردات للراغب: 284. [.....] [3] تفسير الطبري: 14/ 28، وتفسير الماوردي: 2/ 367، والمفردات: 133. [4] مجاز القرآن لأبي عبيدة: 1/ 351، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 238، وتفسير الطبري: 14/ 29، والمحرر الوجيز: 8/ 306، وتفسير القرطبي: 10/ 22. [5] ذكره الفخر الرازي في تفسيره: 19/ 184، وعزاه إلى سيبويه، وكذا القرطبي في تفسيره: 10/ 22. وانظر تفسير الطبري: 14/ 29، والكشاف: 2/ 390، وزاد المسير: 4/ 398، والبحر المحيط: 5/ 453. [6] ذكره الفراء في معاني القرآن: 2/ 88. وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 238، وتفسير الطبري: 14/ 29، ومعاني القرآن للزجاج: 3/ 179، والمحرر الوجيز: 8/ 305، وزاد المسير: 4/ 398، وتفسير القرطبي: 10/ 22، والبحر المحيط: 5/ 453. [7] أخرجه الطبري في تفسيره: 14/ 30 عن قتادة. وفرّق بعضهم بين أبي الجن، وإبليس. فنقل الماوردي في تفسيره: 2/ 368 عن الحسن أنه قال إنه إبليس. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 399 وزاد نسبته إلى عطاء، وقتادة، ومقاتل. أما أبو الجن، فذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 399، وقال: «قاله أبو صالح عن ابن عباس. ونقله الفخر الرازي في تفسيره: 19/ 184 عن ابن عباس رضي الله عنهما وقال: وهو قول الأكثرين» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 468 | ||||
|
www.eShia.ir