|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 86 | ||||
|
وقيل» : دخل في فقم [2] الحيّة جانب الشّدق. والشجرة المنهية [3] : السّنبلة [4] ، ومنه يقال: كيف لا يعصي الإنسان وقوته من شجرة العصيان، وكيف لا ينسى العهد واسمه من النسيان. وقيل [5] : الكرم لأن الشجرة ما لها غصن وساق، ولأنها أصل كل فتنة. (1) ورد هذا القول في رواية أخرجها الطبري في تفسيره: 1/ 527 عن ابن عباس، وعن مرّة عن ابن مسعود، وعن ناس من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم. وأورد السيوطي هذا القول في الدر المنثور: (1/ 130، 131) وزاد نسبته إلى ابن أبي حاتم، وعبد الرزاق. لم يثبت هذا الأثر من طريق صحيح يعتمد عليه، وهو من جملة الأخبار الإسرائيلية التي تسربت إلى كتب التفسير. [2] قال الطبري في تفسيره: 1/ 527: والفقم جانب الشدق. اهـ. والشدق: جانب الفم، كما في اللسان: 10/ 172 (فقم) . [3] في «ج» : والشجرة المنهي عنها. [4] أخرجه الطبري في تفسيره: (1/ 517، 518) عن ابن عباس وأبي مالك الغفاري، وقتادة، ومحارب بن دثار، والحسن، وعطية العوفي، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 1/ 126 عن ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر المنثور: 1/ 129 ونسبه إلى ابن المنذر، وأبي الشيخ، وابن عساكر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وانظر زاد المسير: 1/ 96، وتفسير ابن كثير: 1/ 113. [5] أخرجه الطبري في تفسيره: (1/ 519، 520) عن ابن عباس وابن مسعود، وسعيد بن جبير، وجعدة بن هبيرة، والسّدّي، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره: 1/ 126 عن ابن عباس. وأورده السيوطي في الدر المنثور: 1/ 129 وزاد نسبته إلى ابن المنذر، وعبد بن حميد عن ابن عباس رضي الله عنهما. عقّب الطبري رحمه الله على الروايات في تعيين الشجرة قائلا: «ولا علم عندنا بأي شجرة كانت على التعيين، لأن الله لم يضع لعباده دليلا على ذلك في القرآن، ولا في السنة الصحيحة، فإنّى يأتي ذلك؟ وقد قيل: كانت شجرة البر، وقيل: كانت شجرة العنب، وقيل: كانت شجرة التين، وجائز أن تكون واحدة منها، وذلك علم، إذا علم لم ينفع العالم به علمه، وإن جهله جاهل لم يضره جهله به» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 86 | ||||
|
www.eShia.ir