|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 95 | ||||
|
وهو قتل البعض بعضا، أو الاستسلام للقتل لأنه ليس للمرء بعد قتله نفسه حال مصلحة ولم يسقط بالتوبة، لأنه وجب حدا. وحكى الحكم الرّعيني [1] أن خالدا القسري «2» أرسله إلى قتادة [3] يسأله عن حروف منها فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ، فقال: إنما هو «فاقتلوا» من الاستقالة [4] . [1] هو الحكم بن عمر- وقيل ابن عمرو بواو- الرّعيني: بضم الراء وفتح العين المهملة وبعدها الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفي آخرها النون. نسبة إلى ذي رعين من اليمن. عن الأنساب للسمعاني: 6/ 139. ترجم له ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: 3/ 123، والذهبي في ميزان الاعتدال: 1/ 578، والمغني في الضعفاء: 1/ 273، وابن حجر في لسان الميزان: 2/ 42. وذكروا له رواية عن قتادة. ونقل الذهبي في الميزان عن يحيى بن معين قال: ليس بشيء، لا يكتب حديثه. وعن النسائي قال: ضعيف. (2) خالد القسري: (66- 126 هـ) . هو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القسري: بفتح القاف وسكون السين المهملة وفي آخرها الراء المهملة نسبة إلى قسر، بطن من قيس. كان خالد واليا على مكة في زمن الوليد بن عبد الملك، ثم تولى إمارة العراق في عهد هشام بن عبد الملك واستمرت ولايته حتى عام 120 هـ حيث عزله هشام، وخلفه في إمارة العراق يوسف بن عمر الثقفي. وقتل سنة 126 هـ. أخباره في: الأنساب للسمعاني: 10/ 144، وفيات الأعيان: 2/ 226، سير أعلام النبلاء: 5/ 425، والبداية والنهاية: 10/ 19. [3] قتادة: (60- 117 هـ) . هو قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري أبو الخطاب، الإمام التابعي، أخذ عن سعيد بن المسيب والحسن البصري وغيرهما، وروى عنه أيوب السختياني، ومعمر بن راشد، والأوزاعي وغيرهم. ترجمته في: المعارف: 462، وإنباه الرواة: 3/ 35، تذكرة الحفاظ: 1/ 122، طبقات المفسرين للداودي: 2/ 43. [4] في نسخة «ج» : الاقتيال. وأورد ابن جني في المحتسب: 1 (82، 83) هذه الرواية من طريق ابن مجاهد، ثم قال: «اقتال هذه افتعل، ويصلح أن يكون عينها واوا كاقتاد، وأن يكون ياء كاقتاس. وقول قتادة: إنها من الاستقالة يقتضي أن يكون عينها ياء لما حكاها أصحابنا عموما: من قلت الرجل في البيع بمعنى أقلته، وليس في قلت دليل على أنه من الياء لقولهم: خفت ونمت وهما من الخوف والنوم، لكنه في قولهم في مضارعه: أقيله ... » . ونقل ابن عطية في المحرر الوجيز: 1/ 298 قول قتادة، ثم قال: «والتصريف يضعف أن يكون من الاستقالة، ولكن قتادة- رحمه الله- ينبغي أن يحسن الظن به في أنه لم يورد ذلك إلا بحجة من عنده» . ونقل أبو حيان في البحر المحيط: 1/ 208 عن الثعلبي قال: «فأما فأقيلوا» فهو أمر من الإقالة وكأن المعنى: أن أنفسكم قد تورطت في عذاب الله بهذا الفعل العظيم الذي تعاطيتموه من عبادة العجل وقد هلكت فأقيلوها بالتوبة والتزام الطاعة وأزيلوا آثار تلك المعاصي بإظهار الطاعات» . |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 95 | ||||
|
www.eShia.ir