|
||||
| نام کتاب : التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال نویسنده : مغلطاي، علاء الدين جلد : 1 صفحه : 265 | ||||
|
قال: وكذا ضبطه السمعاني بفتح اللام، يعني كما ضبطه المهندس عن المزي، قال: والذي أعرفه بسكون اللام [1]. انظر إلى هذا العلو فإنه ... المقصود في كتب التراجم [2] يا أخي هو نافع للناظرين ولم تزل ... كتب الشيوخ عليه حتما تنطوي ... 164 - (فق) الحكم بن أبي خالد: يقال: إنه الحكم بن ظهير الفزاري، كذا ذكره المزي [3]، وما أظن له سلفا في ذلك إلا عبد الغني بن سعيد [4]، والذين ذكروا الحكم بن ظهير كنوا أباه: أبا ليلى، ثم لم أر من كناه أبا خالد والمزي نفسه كناه كذلك، ولكنه غفل عنه هنا، ولم [5] أر أحدا جمع بينهما كما قاله، وكل من رأيت فرق بينهما، هذا ابن حبان الذي ينقل توثيقه من عنده فرق بينهما [6]، وكذلك البخاري [7]، ومن يكثر تعدادهم، والله أعلم. ... [1] ينظر لذلك: "اللباب في تهذيب الأنساب" لابن الأثير (3/ 107). [2] في الأصل بالباء الموحدة (البراجم). (3) "تهذيب الكمال" (7/ 99). [4] بل له سلف في ذلك، ففي "تاريخ جرجان" (556) عن يحيى بن معين: يروى عنه مروان يقول: الحكم بن أبي خالد، وعن عثمان بن أبي شيبة أنه قال: الحكم بن ظهير. وقال البخاري في "التاريخ الكبير" (2/ 354): الحكم بن ظهير أبو محمد الفزاري الكوفي ... قال يحيى: كان مروان يقول: الحكم بن أبي ليلى هو ابن ظهير. وقال في "التاريخ الأوسط" (2/ 214): الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي عن السدي وعاصم: منكر الحديث، كنيته أبو محمد. وقال ابن حبان في "المجروحين" (1/ 250): كان يشتم أصحاب محمد - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، يروي عن الثقات الأشياء الموضوعات. [5] تكررت (لم) مرتين في الأصل، فحذفت إحداهما. [6] رأيت أن ابن حبان ترجم للحكم بن أبي خالد في (6/ 188). [7] تقدم في الصفحة السابقة النقل عن البخاري. |
||||
| نام کتاب : التراجم الساقطة من كتاب إكمال تهذيب الكمال نویسنده : مغلطاي، علاء الدين جلد : 1 صفحه : 265 | ||||
|
www.eShia.ir