|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
وابن الفحام وغيرهم فيها سوى بين بين، وذكر الدانى فى غير «التيسير» أن أبا بكر الأدفوي ذكر فيها البدل. قال المصنف: وخالف فيه سائر الناس، وهو ضعيف قياسا ورواية، ومصادم [1] لمذهب [2] ورش نفسه؛ وذلك أنه إذا كان المد للاستفهام فلم يجز [3] المد فى نحو: آمَنَ الرَّسُولُ [البقرة: 285]، ويخرجه بذلك عن الخبر إلى الاستفهام؛ ولذلك [4] لم يدخل أحد بين همزتى [5] (أأمنتم) ألفا، ولم يبدل الأزرق أيضا الثانية؛ إذ لا فرق بينهما؛ ولذلك [6] لم يذكر فى «التيسير» له سوى التسهيل. قال الجعبرى: وورش على بدله بهمزة محققة [7]، وألف بدل عن [8] الثانية [أى: أامنتم وأ آلهتنا] [9] وألف أخرى عن الثالثة، ثم حذف إحداهما للساكنين [10]، قال الدانى فى «الإيجاز»: فيصير فى اللفظ كحفص [11]. ثم قال الجعبرى: قلت [12]: ليس على إطلاقه، بل فى وجه القصر ويخالفه فى التوسط والمد، وخص اللفظ؛ لأن المحققة [عند حفص] [13] للخبر، وعند ورش للاستفهام. وأقول: أما تجويز الهمزة [14] ففيه نظر؛ لمخالفته لما تقدم من القياسى فى أَآلِهَتُنا [الزخرف: 58]، وأما ما حكاه فى «الإيجاز» من إبدال الثانية ألفا [له] [15]؛ فهو وجه قال به بعض من أبدلها فى أَأَنْذَرْتَهُمْ ونحوها، وليس بسديد لما تقدم، ولعله وهم من بعضهم [16] حيث رأى بعض الرواة عن ورش يقرءونها بالخبر، وظن أن ذلك على وجه البدل، ثم حذف [إحدى] [17] الألفين، وليس كذلك، بل هى رواية الأصبهانى عن أصحابه عن ورش، ورواته: أحمد بن أبى صالح، ويونس بن عبد الأعلى، وأبى الأزهر، كلهم عن ورش يقرءونها بهمزة واحدة على الخبر لحفص [18]. فمن كان من هؤلاء يروى [19] المد لما بعد الهمزة، فإنه يمد ذلك، فيكون مثل: [1] فى ص: وهو مصادم. [2] فى م: لرواية. [3] فى ز، د: يجيز. [4] فى د: وكذلك. [5] فى م: همزة. [6] فى ص: وكذلك. [7] فى ص: مخففة. [8] فى م: على. [9] زيادة من ص. [10] فى م: للسكون. [11] فى م: لحفص. [12] فى م: فإن قلت. [13] سقط فى د. [14] فى د: القصر. [15] سقط فى ص. [16] فى م: بعض. [17] سقط فى م. [18] فى د، ص: كحفص. [19] فى د: يرى. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 426 | ||||
|
www.eShia.ir