|
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 556 | ||||
|
أى: استثنى بعض أهل الأداء عن أبى جعفر فَسَيُنْغِضُونَ [الإسراء: 51]، وَالْمُنْخَنِقَةُ [المائدة: [3]]، وإِنْ يَكُنْ غَنِيًّا [النساء: 135]، فأظهروا النون عنه، وروى الإخفاء فيها أبو العز فى [«إرشاده»] [1] من طريق الحنبلى عن هبة الله، وذكرها فى «كفايته» [2] [عن الشطوى] [3] كلاهما من رواية ابن وردان، وخص فى «الكامل» استثناءها [4] من طريق [5] الحنبلى فقط، وأطلق الخلاف فيها من الطريقين، والوجهان صحيحان، والاستثناء أشهر وعدمه أقيس. ثم ثنى بالقلب فقال: (واقلبهما)، أى: يجب قلب التنوين والنون الساكنة ميما إذا ما وقعا [6] قبل باء، نحو: أَنْبِئْهُمْ [البقرة: 33]، ووَ مِنْ بَعْدِ [النور: 58]، وصُمٌّ بُكْمٌ [البقرة: 18]، ولا بد من إظهار الغنة معه فيصير فى الحقيقة إخفاء للنون المقلوبة ميما؛ فلا فرق حينئذ فى اللفظ بين أَنْ بُورِكَ [النمل: [8]] وبين وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ [آل عمران: 101]. ولا خلاف فى إظهار الغنة ولا إخفاء الميم فى القلب. وجه القلب والإخفاء: عسر الإتيان بالغنة وإطباق الشفتين فى الإظهار، ولم يدغم [7] لاختلاف نوع المخرج وقلة التناسب؛ فتعين الإخفاء، وتوصل [8] إليه [بالقلب فيما] [9] يشارك الباء مخرجا والنون غنة. وكذلك [10] تعين [11] الإخفاء [بخلاف: احْكُمْ بَيْنَهُمْ] [12] [المائدة: 49] وجرى فى المتصل لعدم اللبس. وثلث [13] بالإدغام، وهو [14] قسمان [15]: إما فى «ينمو» أو فى «اللام والراء» وبدأ بهما فقال: ص: وأدغم بلا غنة فى لام ورا ... وهى لغير (صحبة) أيضا ترى ش: مفعول (أدغم) محذوف، و (فى لام ورا) متعلقه، و (بلا غنة) صفة مصدر ([16])، [1] سقط من م. [2] فى م: وذكر فى كتابيه. [3] سقط من م. [4] فى م: استثناءهما. [5] فى ص، ز، م: بطريق. [6] فى د: وقع. [7] فى م: ولم تدغم. [8] فى م: ويتوصل. [9] فى م: وهو مما. [10] فى م: فلذلك. [11] فى ص: يعين. [12] زيادة من م. [13] فى ز، م: وثنى. [14] فى د: وهما. [15] فى م: إما بغير غنة فى اللام والراء. [16] فى م: متعلق بأدغم، وبلا غنة محله نصب على الحال. |
||||
| نام کتاب : شرح طيبة النشر نویسنده : النويري، محب الدين جلد : 1 صفحه : 556 | ||||
|
www.eShia.ir