|
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 260 | ||||
|
في الإسراء، ومثلهما في الصافات. فهذه عشرة مواضع [1] الواقع فيها كلمة «أئذا». وبعد كل موضع من هذه العشرة «أئنّا» إلا في سورة النازعات، فإنّها قبلها، وفي العنكبوت «أئنّكم لتأتون» [2] الموضع الأول. وإنما جعل هذا من باب الاستفهامين لأن بعده «أئنّكم» المذكورة في القسم الأول [3]. أمّا «أئذا» في الرعد والمؤمنين [4] والسجدة، والموضعان في سبحان والثاني من الصافات فقرأهنّ بهمزة واحدة أبو جعفر وابن عامر. الباقون على أصولهم [5]. وقرأ «أئنّا» التي بعدهنّ بهمزة واحدة نافع والكسائيّ ويعقوب. الباقون بهمزتين. وحقّقهما/ 71 و/، الشاميّ والكوفيون إلّا الكسائيّ. وليّن الثانية ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو. وفصل أبو جعفر وأبو عمرو وهشام [6] وأمّا «أئذا» الأولى من الصافات فقرأها ابن عامر بهمزة واحدة على الخبر. الباقون على أصولهم [7]. [1] أورد المؤلف أحد عشر موضعا نوردها حسب سورها كالآتي: الرعد/ 5، والمؤمنون/ 82، والسجدة/ 10، والواقعة/ 47، والنازعات/ 10، 11، والنمل/ 67، والإسراء/ 49، 98، والصافات/ 16، 53. [2] بعدها في س: الفاحشة. [3] (الموضع الأول وإنما .... في القسم الأول) مكانها في س: (أئنّكم لتأتون الرجال غير أن الموضع الثاني من هذه السورة لم يقرأه أحد على الخبر وقد ذكر في القسم الأول الذي اتفقوا على الاستفهام فيه). [4] س: والمؤمنون. [5] مكان (على أصولهم) في س: (بهمزتين وحققهما الكوفيون وروح وليّن الثانية مع الفصل بين الهمزتين نافع إلا ورشا وأبو عمرو ولين الثانبة من غير فصل ابن كثير وروش ورويس عن يعقوب) [6] ينظر: المبهج/ ق 95، والإرشاد/ 385، ومصطلح الإشارات/ 284. [7] ينظر الإقناع 1/ 374، ومصطلح الإشارات/ 284، والنشر 1/ 373. |
||||
| نام کتاب : الكنز في القراءات العشر نویسنده : الواسطي، أبو محمد جلد : 1 صفحه : 260 | ||||
|
www.eShia.ir