|
||||
| نام کتاب : القراءات وأثرها في علوم العربية نویسنده : محمد سالم محيسن جلد : 1 صفحه : 502 | ||||
|
تنبيه: «وعدناه» من قوله تعالى: أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ. (1) و «وعدناهم» من قوله تعالى: أَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِي وَعَدْناهُمْ فَإِنَّا عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ. (2) اتفق القراء العشرة على قراءتهما «وعدناه، وعدناهم» بغير ألف بعد الواو. ولم يجر فيهما الخلاف مثل الذي في البقرة رقم/ 51، والاعراف رقم/ 142، وطه/ 80، لان القراءة مبنية على التوقيف. قال «الراغب» ت 502 هـ في مادة «وعد» يقال: وعدته بنفع، وضر، وعدا، وموعدا، وميعادا. «والوعد» يكون في الخير، والشر. «والوعيد» يكون في الشر خاصة، يقال منه: «أوعدته»، ويقال: «واعدته» «وتواعدنا» أهـ [3]. وقال «الزبيدى» ت 1205 هـ في مادة «وعد»: يقال: وعده الامر متعديا بنفسه، «وعده به» متعديا بالباء، وهو رأي كثير، وقيل: الباء زائدة. ومنع جماعة دخولها مع الثلاثي، قالوا: وانما تكون مع الرباعي، والمصدر «عدة»، «ووعدا» [4]. وفي الصحاح: «العدة»: الوعد، والهاء عوض من الواو أهـ وفي لسان العرب: ويكون «الموعد» مصدر وعدته، ويكون «الموعد» وقتا للعدة. أهـ [5]. (1) سورة القصص الآية 21. (2) سورة الزخرف الآية 42. [3] انظر المفردات في غريب القرآن ص 526. [4] انظر: تاج العروس ج 2 ص 535. [5] انظر: تاج العروس ج 2 ص 536. |
||||
| نام کتاب : القراءات وأثرها في علوم العربية نویسنده : محمد سالم محيسن جلد : 1 صفحه : 502 | ||||
|
www.eShia.ir