|
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 347 | ||||
|
وقرأ حفص {أَنْ يُبْدِلَهُمَا} بالتخفيف [1]. قوله - عز وجل -: {فَاتَّبَعَ سَبَبًا} {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [2] [85] قرأ ورش: {فَاتَّبَعَ} بالتاء المشددة، وقطع الهمزة والألف ألف قطع الرباعي, بمعناه قفا الأثر. وقرأ حفص: {فَأَتْبَعَ} بالتخفيف، من تبع يتبع [3]، بمعنى لحق، يقال: اتبعني فلان أي تبعني، كما يقال: ألحقني فلان بمعنى لحقني، والقراءتان متقاربتان" [4]. قوله - عز وجل -: {فَلَهُ جَزَاءُ الْحُسْنَى} {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى} [88] قرأ ورش: {جَزَاءُ} برفع مضاف، على أنه مبتدأ مؤخر، والخبر {فَلَهُ}. وقرأ حفص {جَزَاءً} على أنه مصدر على موضع الحال، قال الزجاج: "والتقدير: فله الحسنى مجزياً بها جزاء" [5]. قال أبو علي الفارسي: المعنى فله جزاء الخلال الحسنى لأن الإيمان والعمل الصالح خلال" [6] , فالقراءتان بنفس المعنى. قوله: - عز وجل - {حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السُّدَّيْنِ} {حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ} [93] قرأ ورش: {السُّدَّيْنِ} بالرفع على أنه مصدر, وقرأ حفص: {السَّدَّيْنِ} بالفتح [1] - وقد سبق توجيه مثل هذه الآية فى قوله - عز وجل - {وأوصى، ووصى} سورة البقرة الآية [132].انظر ابن زبجلة. حجة القراءات. ض427. [2] - وفي قوله - عز وجل -: {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا} [سورة الكهف 89 - 92] [3] - الدمياطي. إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر. ج1/ص363. [4] - المهدوي. شرح الهداية. ج1/ص400. [5] - الزجاج. معاني القرآن. ج3/ص308, وابن مجاهد. السبعة في القراءات. ج1/ص399, وابن زنجلة. حجة القراءات ج1/ص430. [6] - أبو علي الفارسي, الحجة في علل القراءات السبع. ج3/ص50. |
||||
| نام کتاب : القراءات روايتا ورش وحفص دراسة تحليلية مقارنة نویسنده : حليمة سال جلد : 1 صفحه : 347 | ||||
|
www.eShia.ir