|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 185 | ||||
|
وعمرو جميعا [1]. وقد ثبت أن ابن الشجرى كان يقرئ. «أمالى ثعلب»، وقد أقرأ جزءا منها للحافظ أبى سعد السمعانى [2]. وقد استجاد ابن الشجرى رأى الكوفيين فى تعليق {عَلَيْكُمْ} من قوله تعالى: {قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} قال [3]: فإن علقت {عَلَيْكُمْ} بحرّم، فهو الوجه، لأنه الأقرب، وهو اختيار البصريين، وإن علقت بأتل، فجيّد، لأنه الأسبق، وهو اختيار الكوفيين. ولم يمنع ابن الشجرى من تقدير الكوفيين فى إعراب «أجرّبه» من قول المتنبى: أتأذن لى ولك السابقات … أجرّبه لك فى ذا الفتى قال [4]: وفى قوله: «أجرّبه» حذفان، لأن الأصل: فى أن أجرّبه، فحذف الجار، وحذف «أن» فارتفع الفعل، ولو نصبته بتقدير «أن» لجاز، على المذهب الكوفى. ثم رأيته يتابع الكوفية غير مصرح، فمن ذلك: توجيه إعراب «فاه» من قولهم: «كلمته فاه إلى فىّ»، قال ([5]): «فالجواب أن «فاه» عند النحويين منتصب بمحذوف مقدر، وذلك المحذوف كان هو الحال فى الحقيقة، وهذا المنصوب المعرفة قائم مقامه، وتقديره: «جاعلا فاه» إلى فىّ. وقد ذكرت فى حواشى التحقيق، نقلا عن ابن يعيش وأبى حيان، أن هذا من تقدير الكوفيين. وقال [6] فى إعراب {لِمَنْ كانَ} من قوله تعالى: {لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي} [1] المجلس الثانى والثلاثون. [2] مرآة الجنان 3/ 275. [3] المجلس الثامن. [4] المجلس الحادى والثلاثون. [5] المجلس الثالث والعشرون. [6] المجلس الحادى والأربعون. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 185 | ||||
|
www.eShia.ir