|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 56 | ||||
|
43 - ذكر ابن الشجرى [1] أن حذف التنوين لالتقاء الساكنين متّسع فى الشعر، وأنشد عليه شواهد كثيرة، وذكر أيضا أن حذف التنوين لالتقاء الساكنين قد جاء فيما روى عن أبى عمرو فى بعض طرقه: {أَحَدٌ اللهُ الصَّمَدُ}. وقد حكى البغدادى رأى ابن الشجرى هذا، وذكر أنه قد تبع سيبويه فى ذلك، وأفاد أيضا أن ابن هشام خالف فى ذلك، إذ جعل هذا الحذف قليلا [2]. 44 - نصر ابن الشجرى [3] مذهب ابن السكيت، فيما ذهب إليه من أن القيل-وهو الملك من ملوك حمير-أصله من ذوات الواو، وحكى المذهب الآخر الذى يرى أنه من اليائى، قال: وأقول: إن قول ابن السكيت غير بعيد، فيجوز أن يكون أصله «فيعل» من القول، فلما خففوه، حمله من قال فى جمعه: أقيال، على لفظه، وحمله من قال: أقوال، على أصله، كما قالوا من الشوب: مشوب ومشيب، فمن قال: مشيب، حمله على لفظ شيب، ومثله المجفو والمجفى، وهو من جفوت. 45 - حكى ابن الشجرى [4] عن ابن جنى اللغات الثمانية فى «أف»، ثم تعقبه فى قوله: «ولا يقال: أفّى، بالياء، كما تقول العامة». قال ابن الشجرى: إن الذى تقوله العامة جائز فى بعض اللغات، وذلك فى لغة من يقول فى الوقف: أفعى وأعمى وحبلى، يقلبون الألف ياء خالصة، فإذا وصلوا عادوا إلى الألف، ومنهم من يحمل الوصل على الوقف، وهم قليل. 46 - إذا اجتمع نون الوقاية ونون «إن» وأخواتها، جاز التخفيف بحذف إحدى النونات، وقد ذهب ابن الشجرى [5] إلى أن المحذوف النون الوسطى، قال: لأنها هى التى حذفها قبل أن يتصلن بالنون الثالثة، وجاء القرآن بإقرارها فى قوله: {إِنَّنِي أَنَا اللهُ} وبحذفها فى قوله: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ}. [1] المجلس نفسه. [2] الخزانة 4/ 555، وراجع المغنى ص 716. [3] المجلس نفسه. [4] المجلس نفسه. [5] المجلس السادس والأربعون. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 56 | ||||
|
www.eShia.ir