|
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 60 | ||||
|
قال: اختلف فى «إن» هذه، فزعم قطرب أنها بمعنى «قد»، وزعم الأخفش أنها زائدة، وقوله أمثل من قول قطرب، وقال غيرهما: إنها نافية، مثلها فى قوله تعالى: {إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا}، وهذا القول أسدّ ما قيل فيها، لأن «ما» بمعنى «الذى» والمعنى: ولقد مكناهم فى الذى ما مكناكم فيه، فهذا مطابق لقوله عز وجل: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} [1]. وقد حكى رأى ابن الشجرى هذا الزركشىّ، وذكر أنه رأى الزمخشرى أيضا [2]. وأقول: إن ابن الشجرىّ والزمخشرىّ مسبوقان فيما ذهبا إليه بالمبرد، فهذا هو رأيه وتقديره فى الآية الكريمة، حكاه عنه القرطبى [3]. وقبل الثلاثة: الفراء، فقد ذهب إلى أن «إن» بمنزلة «ما» فى الجحد، لكنه جعل تقدير الآية الكريمة: فى الذى لم نمكنكم فيه [4]. ولابن الشجرى فضل التنظير والمطابقة بقوله تعالى: {مَكَّنّاهُمْ فِي الْأَرْضِ ما لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ} وقد ذكر هذا التنظير ابن هشام [5]، مؤيدا به كون «إن» بمعنى «ما» ولم يعزه إلى ابن الشجرى. وممن ذهب إلى أن «إن» بمعنى «ما» الهروى، ومكى بن أبى طالب [6]. 52 - حكى ابن الشجرى [7] الخلاف فى تقدير جواب الأمر، من قوله [1] المجلس الثالث والستون وأيضا المجلس التاسع والسبعون. [2] البرهان 4/ 218، وراجع الكشاف 3/ 525. [3] تفسيره 16/ 208. [4] معانى القرآن 3/ 56. [5] المغنى ص 19. [6] الأزهية ص 43، ومشكل إعراب القرآن الكريم 2/ 302. [7] المجلس السابق. |
||||
| نام کتاب : أمالي نویسنده : ابن الشجري جلد : 0 صفحه : 60 | ||||
|
www.eShia.ir