|
||||
| نام کتاب : مقاصد الشريعة الإسلامية نویسنده : ابن عاشور جلد : 1 صفحه : 603 | ||||
|
- وجاءت كلمة ممقّط في قول الأصفهاني: وكان ركن الدولة جاءه ممقّط وخلا به في الميدان. قال الشيخ ابن عاشور: في اللسان: المقاط: الحامل من قرية إلى قرية. والمقاط أجير الكري. اهـ. فلعل الممقط بمعنى المقاط مشتقاً من مقط، أي كان الجاسوس في صورة مقاط [1]. - وتعليقاً على قول أبي القاسم: لأن النبيذ ليس من كلام العرب. قال: لا يستقيم لأن كلمة نبيذ عربية خالصة غير معربة، ولعل مراد المؤلف أن المشتقات من اسم النبيذ قليلة الدوران في كلام العرب [2]. - وأمّا طلَّتي في ما يرويه الأصمعي: أفي نَابين نالهما سُواف ... تألّت طَلَّتي ليست تنام فمعناه امرأة الرجل. اللسان. والبيت لعمرو بن حسان [3]. - قال الراجز: وغَنّى في حنين الزير والمثنى بتهزيج جعلنا القمص في اللبات أمثال الدواويج قال المحقّق: الدواويج بدال مهملة وواوين: جمع دُوّاج بوزن رمان: لحاف يلبس، أي فهو شقة غير مخيط. وهذا وجه التشبيه في كلام الراجز [4]. وفي قول آخر: عُبْريّاتها نثرت علينا ... دنانيراً طبعن من الإياة [1] الأصفهاني. الواضح: 19/ 5. [2] الأصفهاني. الواضح: 49/ 1. [3] الأصفهاني. الواضح: 49/ 2. [4] الأصفهاني. الواضح: 74/ 1. |
||||
| نام کتاب : مقاصد الشريعة الإسلامية نویسنده : ابن عاشور جلد : 1 صفحه : 603 | ||||
|
www.eShia.ir