|
||||
| نام کتاب : دراسة وتحقيق قاعدة «الأصل في العبادات المنع» نویسنده : الجيزاني، محمد حسين جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
يفيد أن هذه الشريعة إنما وضعت لمصالح العباد عاجلا وآجلا. ومن هنا يعلم أن أحكام الله -سبحانه وتعالى- معللة بالحِكم ورعاية المصالح، وأن جميع الأوامر والنواهي مشتملة على حِكم جليلة ومصالح عظيمة. وبناء على ذلك فيمكن أن يقال: الشريعة كلها معللة. ثانيًا: المعنى الخاص لكل من التعبد والتعليل: التعبد بمعناه الخاص هو: ما لا يُعقل معناه من الأحكام على الخصوص، ولا تدرك علته، وهو ما يسمى بالأمور التعبدية. ومثالها: تحديد أعداد الركعات في الصلوات الخمس، وتحديد مقادير الأنصبة في الأموال التي تجب فيها الزكاة، ومقادير ما يجب فيها، ومقادير الحدود والكفارات، وفروض أصحاب الفروض في الإرث [1]. وهذا التعبد واقع في الشريعة؛ فإن بعض الأحكام قد تخفى علتها. وأما التعليل بمعناه الخاص فهو: كون الحكم متضمنًا لمعنى مناسب ومصلحة يدركها العقل [2]. [1] علم أصول الفقه للشيخ عبد الوهاب خلاف ص (62). [2] انظر: شفاء العليل لابن القيم ص (190)، ومفتاح دار السعادة (2/ 22)، ومذكرة الشنقيطي ص (275). |
||||
| نام کتاب : دراسة وتحقيق قاعدة «الأصل في العبادات المنع» نویسنده : الجيزاني، محمد حسين جلد : 1 صفحه : 14 | ||||
|
www.eShia.ir