وبناء على هذا سنذكر بعض ما يتخذ من الزينة، مما قد يحتاج إلى معرفته مثلما، وسنخص ناحية مهمة وردت بعض النصوص فيها وهي الزينة المتعلقة بالشعر، وقد ورد في الحديث قوله a :(من كان له شعر فليكرمه) [714]

فقد جاء رجل إلى النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ثائر الرأس واللحية، فأشار إليه الرسول،كأنه يأمره بإصلاح شعره، ففعل، ثم رجع، فقال النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (أليس هذا خيرا من أن يأتي أحدكم ثائر الرأس كأنه شيطان؟)[715]، ورأى النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم رجلا رأسه أشعث، فقال: (أما وجد هذا ما يسكن به شعره؟‌) [716]

ومن مواضع الزينة التي يكثر السؤال عنها، والمرتبطة بالشعر، ما يتعلق بصبغ الشعر، وقد ورد أن أهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا يمتنعون عن صبغ الشيب وتغييره، ظنا منهم أن التجمل والتزيين ينافي التعبد والتدين، كما هو شأن الرهبان والمتزهدين المغالين في الدين، ولكن الرسول a نهى عن تقليدهم في ذلك ففي الحديث قال رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم) [717]، قال ابن حجر: (يقتضي مشروعية الصبغ والمراد به صبغ شيب اللحية والرأس ولا يعارضه ما ورد من النهي عن إزالة الشيب لأن الصبغ لا يقتضي الإزالة) [718]

وقد اختلف الفقهاء في الصبغ بالسواد، وخلاصة الخلاف كما ذكر ابن حجر:(اختار النووي أن الصبغ بالسواد يكره كراهية تحريم، وعن الحليمي أن الكراهة خاصة بالرجال دون النساء، فيجوز ذلك للمرأة لأجل زوجها، وقال مالك الحناء والكتم: واسع والصبغ أحب إلي

[714] أبو داود: 4/76، المعجم الأوسط:8/230، شعب الإيمان: 5/224.

[715] الموطأ: 2/949.

[716] مسند أبي يعلى: 4/23.

[717] البخاري: 3/1275، مسلم: 3/1663، ابن حبان: 12/284.

[718] فتح الباري: 6/499.