الحديث الأول:

وهو حديث طويل[1] يذكر فيه الإمام علي بعض ما امتحنه الله به ليستحق الإمامة، وهو يتوافق مع ما ورد في القرآن الكريم من أن الإمامة هبة إلهية لا تُنال إلا بعد الابتلاء والاختبار، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة: 124]، وقال: ﴿وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴾ [السجدة: 24]

وقد قسمنا الحديث إلى مقاطع بحسب معانيه، وحذفنا ما نرى أنه من الحشو الذي قد يصرف عن المعاني الواردة فيه:

[الحديث: 734] عن محمد بن الحنفية، قال: أتى رأس اليهود علي بن أبي طالب عند منصرفه من وقعة النهروان، وهو جالس في مسجد الكوفة، فقال: يا أمير المؤمنين، إني أريد أن أسألك عن أشياء لا يعلمها إلّا نبيّ أو وصي نبيّ، فقال: سل عمّا بدا لك يا أخا اليهود، قال: إنّا نجد في الكتاب أنّ الله عزّ وجل إذا بعث نبيّا أوحى إليه: أن يتخذ من أهل بيته من يقوم بأمر ربّه في أمته من بعده، وأن يعهد إليه‌ فيهم عهدا يحتذيه ويعمل به في أمّته من بعده، وأنّ الله عزّ وجل يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء، ويمتحنهم بعد وفاتهم، فأخبرني كم يمتحن الله الأوصياء في حياة الأنبياء من مرّة؟ وكم يمتحنهم بعد وفاتهم من مرّة؟ وإلى ما يصير آخر أمر الأوصياء إذا رضي الله محنتهم؟ فقال له علي: والذي فلق البحر لبني إسرائيل، وأنزل التوراة على موسى، لئن أخبرتك بحقّ عما تسأل عنه لتقرّنّ به؟ قال: نعم. قال: فو الذي لا إله غيره لئن صدقتك لتسلمنّ؟ قال: نعم، قال علي: (إنّ الله تبارك وتعالى ذكره، يمتحن الأوصياء في حياة الأنبياء في سبعة مواطن ليبتلي طاعتهم، فإذا رضي محنتهم

[1] الخصال 2 ـ 572 ـ 580، بحار الأنوار (31/ 432)