امتلأت به نفوسهم منعهم من ذلك.

والله تعالى يحكي هذا عن الأمم السالفة، كما قال قوم شعيب له: ﴿ فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ [الشعراء: 187]، وقال هؤلاء: ﴿اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ [الأنفال: 32]

وقد كان في رسول الله a من الرحمة ما منعه أن يسأل الله عذابهم، بل كان حريصا عليهم حزينا على كفرهم، ولذلك لما عرض عليه تعذيبهم أبى ذلك؛ ففي الحديث الذي ذكر فيه رسول الله a ما لقيه من أهل الطائف: (فإذا أنا بسحابة قد أظَلَّتْني، فنظرت فإذا فيها جبريل، عليه السلام، فناداني، فقال: إن الله قد سمع قول قومك لك، وما ردوا عليك، وقد بعث إليك مَلَك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني مَلَك الجبال وسلم علي، ثم قال: يا محمد، إن الله قد سمع قول قومك لك، وقد بعثني ربك إليك، لتأمرني بأمرك، فما شئت؟ إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين)، فقال رسول الله a: (بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله، لا يشرك به شيئا) [1]، فقد عرض عليه عذابهم واستئصالهم، فاستأنى بهم، وسأل لهم التأخير، لعل الله أن يخرج من أصلابهم من لا يشرك به شيئا.

2. استدلالهم بقوله تعالى: ﴿وَأَقْسَمُوا بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءتْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾ [الأنعام: 109]

فالآية الكريمة تنص على أن الكفار ﴿أَقْسَمُوا بِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءتْهُمْ آيَةٌ﴾ من مقترحاتهم أو الآية التي يختارونها ﴿لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا﴾

وقد أمر الله تعالى نبيه a بأن يرد عليهم بقوله ﴿إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللّهِ﴾، فهو وحده القادر عليها، والذي يظهر منها ما يشاء.

[1] البخاري 4/ 237 (3231) ومسلم 3/ 1420 (111- 1795).