***

بناء على هذا حاولنا في هذا الكتاب أن نجمع أكبر قدر من الأحاديث التي لا نرى غضاضة في قبولها، وإن كنا لا نثق تماما ببعض التفاصيل الواردة فيها، لأنها نقلت بالمعنى.

ولهذا فإنا ذكرنا الحادثة الواحدة من مصادر متعددة، وبصيغ مختلفة، حتى يفيد ذلك الدلالة على الكثرة المفيدة للتواتر المعنوي.

ومع أن أكثر الأحاديث الواردة في هذا الباب من المتفق عليه بين السنة والشيعة إلا أنا آثرنا أن نخصص أحاديث كل مدرسة منهما بفصل خاص بها، وقد بدأنا بالمدرسة السنية ردا على أولئك الذين يرمون المدرسة الشيعية بالخرافة نتيجة اهتمامها بأمثال تلك الروايات، مع أن أكثرها منقول من المدرسة السنية نفسها.

ونحب أن ننبه إلى أننا بدل رفض بعض الأحاديث الواردة في مصادر كلا المدرستين قمنا بتعديلات على ألفاظها بحيث يمكن قبولها، ولو بشكل عام.. ولهذا حذفنا ما ورد في الروايات الشيعية من الألفاظ التي تربط إثبات النبوة بإثبات إمامة أئمة الهدى.. ذلك أن مثل تلك الروايات كثيرة جدا، وقد سبق ذكرها في كتاب [الإمامة والامتداد الرسالي]، ولا معنى لإقحام الإمامة في كل محل.

بالإضافة إلى أنه من المتفق عليه عند الأمة جميعا أن كل الخوارق التي حصلت كان الغرض منها إثبات رسالة رسول الله a.. أما الإمامة فهي تابعة للنبوة، وليست مزاحمة لها، ولذلك فإن من آمن بالنبوة، وصدقها في كل ما تذكره آمن بالإمامة بالبداهة، لأنها من وصايا النبوة.

وننبه في الأخير إلى أننا مع إيرادنا للكثير من الأحاديث الواردة في هذا الباب، وتساهلنا معها، لا يعني ذلك أننا نقبلها جميعا، وبكل ما ورد فيها، ولكنا في نفس الوقت لا